CBSI 華人以色列文化研究會

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「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」（來10：36）

神已經將又寶貴又極大的應許賜給我們（彼後1：4），祂不只應許賜給我們永生 （多1：2）， 並且應許進祂的國得祂的榮耀，承受天上各樣屬靈福氣，基業 （帖前2：12；弗1：3-6；雅2：5）。此外，還有許多的賞賜（雅1：13；提後4：8）。

舊約以色列人出埃及過紅海預表得救，但還須要走一段路，才能進入迦南，承受神所應 許的美地，其中許多人因犯罪而倒斃在曠野，未能進迦南得地為業（林前10：1-11；來 3：7-19）。

所以這裡警告我們說，必須行完了神的旨意，就可以得著所應許的，若有人中途犯罪，跌倒退後， 就失去所應許的福分（來10：38-39；弗5：5）。

為此聖經中有許多的話教訓信徒，要謹慎小心不可犯罪， 並要努力追求，好得到將來的應許。 如果一信主就完全得到一切，就不要奔走，力求生命長進，明白真理了，那是不對的，我們 必須遵行神的旨意才能進天國（太7：21）。將來要根據現在的一切情況受審判，得報應。永 遠的前途，得失也是根據今生的情況而定的。所以必須努力追求明白真理，遵行神的旨意，達 到神的要求和目的，絕不能隨便度日，貪愛世界為肉體活著。

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「不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼；順著情欲撒種的，必從 情欲收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加6：7，8）

人容易在這件事上自欺，那就是不管種的是什麼，都盼望有好的收成，如果人真的看到 將來的收成，正如所撒的種子一樣，整個的人生就會有徹底的改變，如果人看見將來所 要受的極大損失、羞恥、痛苦，就不會現在作那些不義、可恥、犯罪的事了。照樣，人 如果真的看到將來那極大的榮耀、賞賜、福分，現在也會竭力作那些對的、善的、義的 的事了，包括在思想意念裡，離惡向善。

可是將來的報應雖然看不見，卻不是不知道的，自欺就在這裡，神明明說，祂要照各人 的行為報應各人（伯34：11：耶17：10；羅2：6；啟22：12）。人卻欺騙自己說，「 未必如此，神不一定那樣認真，行為好壞差不多，沒有多少關係。」甚至妄想將來比 別人強，得更好的結果，這都是自欺，是輕慢神，是不信神所定的原則。人種的是什 麼，收的也是什麼。

所以及早醒悟吧！種的越多，收的也越多，如果到最後一點機會行善、撒好種，但所得 的很少了，而且也不能消除已經種的壞種。因為順著情欲撒種的必從情欲收敗壞。現在 本身就產生敗壞，將來更有百倍的收成，順著聖靈撒種的似乎結果慢一些，但在永世裡 卻要結實億萬倍。

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「耶和華是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」（詩84：11）

人都願意得好處、蒙祝福，甚至想用盡各種方法和力量去得。但實際上，不一定得著，有時適得其反，所遭遇的 是損失、痛苦，這是因為他們忘記了有一位主宰一切的神，他們所想、所說、所作的都不合神的心意，不討神的 喜悅，怎能從神那裡得什麼好處呢？神沒有立刻發出祂的怒氣，已經是祂的恩典了。

神雖有絕對的主權，但作事 並不是沒有原則的，祂的賞罰都是有根據的，聖經上常說，要照各人的行為報應各人 （伯34：11；詩62：12；箴24：12）。所以各人所得的報應，正是按著自己的行為，吃自己所種的果子，不能怪 神不公，不能嫉妒別人，神喜歡什麼人呢？怎樣可以得好處呢？

在這裡提到一個很重要的條件，也是很大的應許，那就是神未曾留下一樣好處不給那些行動正直的人，在神看來， 詭詐是最壞的東西（耶17：9）。

世上幾乎沒有虔誠、忠信的人，人人向鄰舍說謊，是嘴唇油滑，心口不一（詩12：1，2）。神所喜悅的是行為正直 ，作事公義。心裡說實話的人（詩15：2），正直、誠實似乎是不聰明，但神卻要賜他們各樣好處。

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「他們曉得義路，竟背棄所傳給他們的聖命，倒不如……」（彼後2：21）

世人在神面前，並不是沒有是非，標準和責任的。世上的罪惡、混亂、痛苦以至滅亡 都是違反這種正義，道德的結果。如果沒有道德正義的要求準則，人不但得罪了神， 也要自相毀滅，好像車輛在道路上沒有規則，任意行駛一樣，只能一同撞毀。

雖然有律法和良心，人卻依然犯罪，走向滅亡。神特別差祂的兒子降世，傳道救人， 將義路指示出來，發出清楚命令，叫人遵守。使聽見而遵行的人可以承受永生永福。

如果人聽過主的道，領了祂的教，學了祂的真理，卻不肯遵行，走主所指示的義路， 違棄所傳給他的聖命，重新陷入罪惡和污穢之中，被情欲敗壞所纏住限制。像狗、 豬一樣，吐了又吃，洗了又滾，那結局是不堪設想的。

不走義路不能到只有義居住的地方（彼後3：13；林前6：11），違棄聖命是要受嚴重 刑罰的（來10：26-31）。所以曉得義路就要去行，領受聖命就要去守，不能和不曉 得一樣，隨自己的意思妄行，以為主的道是可以隨便對待的。若是認為：主的命令 是無關重要的，這是愚昧、自欺、自取敗亡。

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「但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」（林前10：5）

以色列人是新約信徒的預表，他們的經歷應作為我們的鑒戒。雖然他們都出了埃 及，經過逾越節和紅海，蒙了神的拯救，歸屬神的名下，吃了靈食，喝了靈水。 這些都表明他們已經蒙恩得救，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，認識神的權能 了（來6：4），但他們中間卻有許多是神所不喜歡的人，以至在曠野倒斃，未能 進入應許的迦南美地。

為什麼神不喜歡他們，而讓他們倒斃呢？因為他們貪戀惡事，拜偶像、行奸淫、試 探主、發怨言等。總之是因為犯罪，這裡特別提到神所不喜歡的事。

神不喜歡是什麼人呢？屬肉體的人（羅8：8），退後的人（來10：38），悖逆的 人（西3：6），都是神所不喜歡的人，神不喜歡不是一件小事；我們千萬不能作 神所不喜歡的事，不能作神所不喜歡的人，今生的禍福，永遠的得失都由此決定。

但願每一個信徒都從以色列人的經歷得教訓和警戒，免得信主以後，中途犯罪，隨 從肉體失敗、退後、倒斃，失去神國的榮耀福分。作一個屬肉體的人就不能得神的 喜歡，只有敬畏神，因信靠著聖靈，治死身體的惡行，遵行神的旨意，才能討神的 喜歡。

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「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去 。」（太7：21）

稱呼主阿，主阿的人不少，甚至有許多人奉主的名傳道、趕鬼、行異能，卻不能 都進天國。因為有人沒有遵行神的旨意，作神的工作，不遵神的意思也不行， 在神的國裡有一個最基本的條件就是按著神的旨意行，不遵行神的旨意那是混 亂、錯誤、罪惡，是神絕不允許的。

不遵行神的旨意就與神沒有正當的關係，只能遭到神的棄絕和刑罰。神的國的特 點是行祂的旨意（太6：10），在神的家中也是這樣，作兒女也必須遵照父的意思。

所以主耶穌說，「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄，姊妹和母親了。」（ 太12：50）所以基督徒和神之間最基本的關係就是遵行神的旨意，這是現在屬 靈生命維繫的所在，是唯一當行的道路，也是將來得著應許和賞賜的根據（約4 ：34；來10：36）。

因此，我們必須不再順從人的情欲，乃是立志遵照神的旨意行（約7：17），度餘 下的光陰（彼前4：2；來13：21）。

神的旨意可以藉聖經的指示和聖靈的引導而知道。所以我們無論作什麼事，都要 先考慮是不是神的旨意，而不是考慮事情的好壞，或對自己是否有利。

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「求……神……將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。 」（弗1：17）

沒有真理的知識是可憐的，好像一個住在與世隔絕的窮鄉，對於外 間的一切一無所知，但只有知識，也不過如同一個閉門讀書的人 一樣，沒有實際的體驗；

許多事還是不清楚，屬靈屬天的事物更是如此，是頭腦知識所不能 理解的，所以沒有能力和實際。

許多信徒雖然信主多年，但對神依然不夠認識，對屬靈的事，沒有 深切愛慕。靈性還是軟弱，容易受迷惑，甚至犯罪墮落。

因此有一個很大的需要，就是要得到賜人智慧和啟示的靈，使人能 真知道神。這是由於聖靈可以照明人心裡的眼睛，並給以屬天的 啟示，好像看見那看不見的奧秘，正如肉體的眼睛看見一個東西 以後，不會再懷疑它的存在。

如果看見一個極可愛的東西，不能不發生愛慕的心，和強烈追求的 願望；照樣如果我們屬靈的眼睛蒙聖靈啟示得以看見神的慈愛和將 來的榮耀，就不能不決心快跑跟從主。

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「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」（來13：6）

我們信主之後成了神的兒女，祂對我們有極高的要求，祂願意我們像祂、愛祂、 順服祂、成就祂的美意。

可是我們仍有自己的性情，喜好，與神的旨意不相合，達不到祂的目的，這不但 使神不滿意，也使我們得不到神的應許。為此神要在我們身上作工，改正並造 就我們，好達到神的願望。

首先，當然是神勸勉我們，指教我們。如果不聽，就要責備我們，警戒我們，再 不改就要管教，甚至鞭打了。如果有人自知犯罪，而神並沒有管教，就認為可以 繼續下去，那是自欺，除非你不是神的兒女，祂可以任憑你，或者仍然忍耐給你 悔改的機會（羅1：26，28；2：3，4）。

但這都是有限的，越是神所愛的，越要管教他，絕不會任憑他。管教的方法、方 式、程度雖有不同，但都是叫我們醒悟、悔改，成為聖潔、公義，若不順服，管 教會加重，鞭打、杖罰都可能來到，最後只有死路一條，所以這裡說當順服得生 （來12：9）。

越早順服，越少受痛苦、損失。當神管教之時，也不可灰心、抱怨，這是神愛的表 示，對我們有今生及永遠的益處。

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「但如今在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比 ……金子更顯寶貴，可以……得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前1：3）

許多信徒不明白，他們為什麼遭遇各種苦難、不幸、試煉、煩惱， 似乎比不信的人更不順利，更多憂愁。這不是別的，乃是神的美 意，要試煉我們使成為精金，好得到更大的榮耀，尊貴。

我們不會將一個瓦器陳列在精美的檯子上作為裝飾品，若是一件 精金的物品，會被看為寶貴，顯為榮耀，使主人增光。

將來在神國中，在神家裡最寶貴的，最榮耀的東西都是從極重極 多的試煉中得來的。精美的瓷器也只有當瓷土被多次燒過才成的。

所以我們今天所經過的一切苦難試煉，不是為摧毀我們，乃為造 就我們，不是為叫我們受羞愧，乃為叫我們得榮耀。

為此，在試煉中，不可發怨言、灰心、懼怕、失信，而是堅信神 的旨意是美好的，是對我們有益的。神也不會叫我們一直受苦， 等我們暫受苦難之後，必親自成全我們，堅固我們，賜力量給 我們（彼前5：10）。但若完全灰心，離棄了神，不但會受苦， 而且受更大的虧損。

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「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架 上了。」（加6：14）

基督徒的一切都在乎與十字架的關係，他屬靈的生命和價值就在於對十字架的態度， 和十字架在他身上有多少的成就，將來到天上到神那裡也是要看有誰是背著十字架 去的。十字架在他身上有多深的印記，那就是他的榮耀與冠冕。什麼時候，我們離 開十字架，厭煩十字架，屬靈的根基就拆毀了。

保羅之所以成為神所重用，為人敬重，不是因為他有特殊的才能，高深的學識，非 常的經歷，乃是因為他和基督的深相結合，不是勉強的、被動的，乃是甘心的，以 為可誇耀的，他看十字架不只是他得救的起點，也是他得勝的地方。十字架是他 的生命、生活、道路和一切，他在十字架以外不盼望得著什麼，成就什麼，而且 是根本不想再找到自己的存在。

十字架使他和世界完全分開，他看世界已經釘上了，世界看他也已經釘上了。因為 世界將他的主釘在十字架上，他與主在十字架上是合而為一的，他看世界不但沒 有什麼可愛的，而是可憎的。他看世界不是朋友，乃是仇敵，因為它與神為敵 （雅4：4）。他絕不想在世界再得著什麼好處，因為已不屬這世界，萬事不過如 糞土而已。同時世界看他已經不是一個活人，而是一個死了許久的人，對他失去 任何盼望了。

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「若不回轉，變作小孩子的樣式，斷不得進天國，所以凡自己謙卑……」（太18：3，4）

什麼樣的人能進天國呢？很希奇，主耶穌說：乃是像小孩子的人，不是什麼大有智慧、能力 、本領的人。在另一處，主也指著小孩子說：「在天國的正是這樣的人。」（太19：14） 小孩子有什麼長處呢？主在這裡特別提到「謙卑」。我們一遇到大人，就覺得在大人裡面 有驕傲、虛偽，不容易接近，尤其是有一點才能、本領，取得什麼名利、地位的人。更有 驕傲自滿的氣概，令人感到不易接近，而小孩子卻天真，自然，沒有什麼架子，很容易與 別人合在一起。

所以在天國裡，沒有驕傲的人，只有謙卑像小孩子的人。越謙卑越受到歡迎和尊敬，而驕 傲的人卻被人厭惡。我們不是等到進天國以後才謙卑，才變作小孩子的樣式，乃是現在就 回轉變作小孩子的樣式，像小孩子那樣的謙卑，為此我們要除去那些驕傲的心，以及能使 我們驕傲的事，應當看別人比自己強（腓2：3）。不要自視勝過別人，高過別人，使自 己有可以驕傲的根據。

其實驕傲的人心中沒有安息，很怕失去他可以自誇的東西，而謙卑的人則十分平安、知足 、喜樂、滿意。更重要的是神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（彼前5：5）。所以應當 甘心樂意作一個小孩子，受人的輕視，只討神喜悅就夠了（太11：25，29）

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「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順著他的意思行，那僕人必多受責打。」 （路12：47）

我們都是主的僕人，將來要向主交賬，我們的一切生活工作要向主負責，不是可以 自由自主的。祂對我們有吩咐，有交托。雖然對各人的恩賜和托付不同，多給多 取，多托多要，是不變的原則。

我們從神的恩典說起，神賜給我們的好處是太多了。我們蒙祂的恩典真是數不盡， 我們所需用的一切，連我們的身體、光陰、力量和生命都是祂所賜的，祂看顧我 們，聽我們多少禱告，祂憐憫，赦免我們，沒有按我們的罪過待我們，乃一直恩 待我們，祂給我們的太多了，我們應怎樣對待祂，報答祂呢？我們怎樣利用祂所 賜的這一切？是為自私和屬世的情欲嗎？或是一生忠心事奉神，將祂所賜的為祂 用呢？

我們再想想，我們稱主耶穌基督為主，我們都是祂買來的奴僕，祂仍然尊重我們 ，將工作托付我們，將真道交托我們，將救人愛人的責任吩咐我們，將榮耀神為 主作見證的本分賜給我們，也給我們各種恩賜可以為祂使用。可是我們怎樣對待 主呢？我們是為自己活著、工作、忙碌，按自己的興趣行事，或是完全照主的意 思行呢？主快來了，怎樣見祂呢？如何交賬呢？趁還有一點點的時候，趕快預備吧！

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「耶和華必然等候，要施恩給你們，……凡等候祂的都是有福的。」（賽30：18）

著急是許多人的天性，但也因此作錯了許多事，失去許多機會。我們在神面前尤 其是這樣，不知有多少時候，神要施恩給我們，成就我們的祈求和願望，也是 要達到祂的目的和美意，但祂有一定的時候，神不能提早成就，神要等候到最合 適的時候才作，因為早了，我們還沒有預備好，不夠接受的條件，就是給我們對 我們也無益。好像果子未成熟不能摘下來吃，小孩子不到時候不能給他某種工 具一樣。

但我們常出於天性的急切，以至對神沒有真正的信心，不能忍耐等候神的時候， 就自己先急忙的做了，決定了。結果失去以後更好、更有福的機會，非常不幸 。我們抓住自己錯誤的產物，甚至想丟掉，都擺脫不了。

所以要等候神，清楚神的旨意， 並等候神的時候，直到看見神親自帶領，安排 和成就，不放在自己急切的手裡，不隨從自己妄想的心，那時必要看見神的榮耀。

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「他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」（創29：20）

世界上最大的能力不是金錢、勢力、權柄，而是愛，當別的東西 部不能感動人，吸引人的時候，愛能；當別的東西都不能叫人作 重大的犧牲，舍命的時候，愛能；世界上最動人的故事，是愛的 故事，如父母的愛，朋友的愛，夫妻的愛，弟兄的愛，以及其他 的愛。別的東西都多少含有自私的動機，以己為中心，所以一到 要舍己的時候，就都失去能力了。惟獨真正的愛有一個利他的力 量，帶有犧牲的精神，所以愛能克服一切困難。

在這一段經文裡，給我們看見愛的能力，為愛服事人七年如同幾 天，受盡各種勞苦、捱許多歲月，但因為有愛的動力在其中，就 將那一切看輕了，不怕犧牲，痛苦，愛是能忍耐到底的，不能用 別的代替的，在愛的事上別的都變得渺小，微不足道了。

主對教會和信徒的愛更超過這些，甘心離天臨世，受苦受死。照樣 ，信徒對主的愛也當如此，愛主的人應不計得失、甘苦、榮辱， 是肯作最大犧牲的，能愛主，辛苦的年日就不覺得長了，幾十年不 過如同幾天而已。

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「回答柔和，使怒消退，言語暴戾，觸動怒氣。」（箴15：1）

人的性情一般說來是容易發怒的，這是由於人的驕傲、愚昧。另一方 面也因為缺乏謙和、智慧和愛心，由於發怒會進一步形成爭吵，打 斗，甚至凶殺。所以發怒對人對己都有害無益，我們不應當發怒， 最少是不輕易發怒和慢慢動怒。因為不輕易發怒，可以減少許多怨 忿，本來以為應當發的，其實都是不該的和不必發的怒，覺得人家 不對或不合理，似乎為義而發怒也當慢慢地（雅1：9）。恐怕自己 發的怒，不但不成就神的義，反而更增加自己的不義。

再一方面就是不要惹人發怒， 並竭力使人的怒氣消散。如果人已經 對你發怒了，不要以怒對怒，而是以柔和對待發怒，特別是言語方 面，一柔和起來就能使對方的怒氣消退，好像硬物踫在軟的東西上 ，就無力發作一樣。相反地，如果對方還沒有發怒時，自己就言語 暴戾也會觸動人發起怒來，好像用刺刺人，用拳打人，必引起還擊 一樣。

怎樣使言語柔和不暴戾呢？這需要裡面常有聖靈膏油的調和，充滿 ，不隨從肉體，天性衝動。所以說話不能太急、太快、大多。言語 很容易點起生命的輪子（雅3：6）。

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「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油，悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗 的罪與拜虛神和偶像的罪相同。」（撒上15：22，23）

我們和神有一個基本的關係，那就是我們應當聽從神的命令，順服神的旨意 ，什麼時候，這個關係破壞了，和神的其它關係便也都瓦解了，絕不能用 別的事來代替，就是最好的意思來代替也不行，獻祭本來是好事，但若不聽 神的命令，不按神的旨意行。獻祭也不蒙悅納。照樣，許多人不聽神的話 ，卻想為神工作，對神有所貢獻，這是不行的。神不喜歡這樣的事奉，順 從神，聽神的話才是我們最大的本分和責任。

但是人的天性卻不願意順服神，乃願意照自己的意思行。所以容易犯頑梗悖 逆的罪，當神的意思和我們的意思不同的時候，容易堅持自己的意思，覺得 自己的意思又對又好。其實即或證明自己的意思是錯誤的，罪惡的，有人仍 硬著頸項去行，明曉得與神的旨意不合卻硬著心去作。

結果呢，像掃羅一樣，不但被廢棄王位， 並且落得非常悲慘的下場。所以 最要緊的是不可頑梗悖逆神，不聽神的話，不服神的命令，不管神的旨意如 何，只照自己的意思去行，這是絕不可輕忽的大罪。

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「神要試驗亞伯拉罕……就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，獻為燔祭。」（創22：1，2）

沒有經試驗的人是不能證實有力的人，沒有經過試驗的事，也是沒有定論的事。神 並不 滿意我們的現狀，乃是對祂所愛的，所要重賞的人，要提出更高的要求，更嚴厲的考驗 ，好知道他們到底怎樣。使被試驗的人也知道，他自己的光景如何。

神要試驗的是什麼呢？就是愛與順服。這兩件事也是合一的，愛的最大表現在於肯放棄自 己的意思，為著愛而犧牲一切，獻出一切，來成就所愛者的目的，討他的喜悅。這需絕 對的順服，尤其是對於神，順服是與神同心同行的最基本條件，我們不能盼望神順服我 們，我們真正敬畏神，也是從順服上表現出來。

神試驗我們愛與順服的途徑，就是叫我們獻上唯一心愛的東西，或是什麼人、什麼事、 什麼東西，成為這人的心愛對象，甚至偶像是離不開，少不了的。別的都肯放棄，只有 這個是舍不得的，而神卻正要求舍去這個，放下這個，這就試驗出一個人究竟是愛神或 是愛別的呢？順服神呢，或是堅持自己的意思呢？誰是第一，最大的呢？如果神所要的 是次好的，不十分心愛的，那很容易，但神所要的正是最難舍棄的。在這個試驗裡成功 或失敗就顯出你是怎樣的人，你的心究竟如何，對神到底怎樣，同時也決定了你的前途。

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「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶，我為祂已經丟棄 萬事看作糞土，為要得著基督。」（腓3：8）

如果將宇宙萬有加在一起，而另一方是耶穌基督，你要揀選什麼呢？每一個認 識主的人都要揀選基督，何況地上的萬事，不但至暫至輕，虛空無益，就是把 它最美最可愛的優點加在一起，也無法與基督比較，祂是萬有之主（西3：11 ）。

所有的真，善，美，無不在祂裡面，都是祂的表現和賜與。萬有可變，萬有的 主不變，一切的福樂有限，而基督無限，那一切和我們沒有直接的關係，只 有主與我們有關係。得著萬事萬物失去主，等於零。失去萬事萬物得著主， 則一切 並未失去，乃是永遠藏在祂裡面。

當世上並沒有什麼人愛你，因你也沒有什麼可愛之處時，最寶貴的乃是基督 愛你，你雖追求別的卻無所得時，而追求基督則能得著祂。最希奇的是萬事 萬物 並不能滿足我們的需要，而基督卻能。基督裡面的豐富、榮美、可愛， 並沒有完全表彰，包括在萬有裡，只有祂自己才是我們追求、敬拜、愛慕的 對象。祂是至寶，別的是糞土，可是要想得著基督，就得丟棄萬事，當作有 損。

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「無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。」（西3：23）

我們天天生活，工作究竟是為什麼？是為誰而作的。一般人都是為自己作的， 為自己的好處、需要、喜愛而作的。從古到今人人雖然都是為自己活著，工作 ，作這事或那事，但結果都是虛空無益，活著的時候， 並不能從其中得滿足 和快樂，乃是越為自己越煩惱，越求自己的快樂越饑渴，越為自己忙碌越覺得 沒有意義和價值，每天都是為自己，但每天都很乏味，連睡在床上也不安寧。

為人生活，工作是比為己高尚有意義一些。不過也常叫人灰心失望，有時所作 的對人 並不真正有益處，完全為人而不為己，不但 並不一定切合實際，也不 一定都有價值。對於信徒來說，人生的真正意義是一切應當為主而作，為主而 活，為主不但是我們被救贖者應有的責任，也是自己的真正利益。為屬肉體今 生的自己，暫時的利益是不對的。但為自己的靈魂，永遠的利益卻是對的，是 神所許可而且要求我們那樣作。為著自己的永世和益處，就應當為主而生活。 這包括為別人的益處而盡力，所以無論作什麼，都不該單為自己或為人作，乃 應當為主作的，才有價值和意義。

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「天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念高……」（賽55：9）

有一天我們要非常懊悔，因為沒有接受神的意念，行走神的道路，卻一直偏行己路 。到那一天我們要看見我們的愚昧，錯誤，要哀哭痛悔也來不及了。但何必等到 那時候呢？難道我們不信有一位至高至上，全能，智慧，慈愛，公義，良善的神 嗎？如果相信有這樣一位神，難到祂的意念不比我們這渺小卑賤的人高的多麼？ 究竟高多少；正如平常也知道神在天上，人在地上的，神人之別。

天比地高到什麼程度呢，無法比擬，用數字是形容不來的。今天人常用億萬光年 來說明宇宙之大，空間之廣。但那也不足說明神人的差別。因為神比宇宙更大， 人卻小如灰塵，神的智慧，知識是無限無量的，祂的能力是無窮無盡的。神對 我們的意念，為我們所定的道路都極其美好，所以讓我們除掉自己的意念，離 棄自己的道路來歸向神，完全信靠順服祂。從今以後以祂的意念為意念，以祂 的道路為道路，不再與祂相背，對祂不服，不要再寶貴自己的意念，留戀自己 的道路。

祂的意念顯明在聖經之中，祂的道路常借聖靈來引導，讓我們好好聽神的話， 順服祂的旨意。

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「耶穌……對他說，不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」（路8：50）

懼怕是令人痛苦的事，但許多人卻天天在懼怕中過日子，心中沒有平安，怕 這樣，怕那樣。這固然是由於有的人膽小，但也有時是因為事情的確令人擔 心害怕。像這裡所講的人，他的獨生女兒正在危急之中，忽然聽到已經死了 ，是很容易懼怕的。又如門徒在海中遇見極大的風浪，船快沉了，那能不害 怕呢？（路8：24；太14：30）是的，有許多事情是令人害怕的。

然而主耶穌叫我們不要怕，只要信。可見要想不害怕，只有一個辦法，那就 是要信，有信心就可以不懼怕，沒有信心就必定害怕。為什麼相信就可以不 怕呢？因為信有一位全能的主，與我們同在，祂能拯救我們，祂願意拯救我 們，祂愛我們，祂有應許。信祂的人必不著急，必不羞愧，必看見神的榮 耀（賽28：16；彼前2：6；約11：40）

如果相信主管理一切，祂不許可，不會有任何危險臨到我們。就是有任何危 險，患難，祂也能轉危為安，拯救我們，只要將一切交在主手中，相信祂不 誤事，祂負我們一切責任，就可以安心不怕。不過信心小就要害怕，信心大 小在乎我們對主的認識，和與主的關係，平常遠離主就不能多認識主。

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「我屬我的良人，我的良人也屬我。」（歌6：3）

世上不知有多少愛情，婚姻，有的可歌可頌，有的悲喜交集。那些不幸失意 的固然苦惱，圓滿成功的，終久也要埋在墳墓裡，而在墳墓的那一面卻不 再是愛人和夫妻了。人所追求的愛情，婚姻關係，到頭來不過是夢幻而已。

然而愛情和婚姻卻預表一個真實永久的關係。在宇宙間有一對相愛的，一種 婚姻的結合，那不是如同作一場夢，演一幕劇一般，而是永遠的夫妻，無 盡的聯合。那就是神的兒子基督和信徒的關係。保羅曾說：「我把你們如 同貞潔的童女獻給基督。」（林後11：2）那是極大的奧秘，但我是指著基 督和教會說的（弗5：32）。其他的千千萬萬對愛人，夫妻都不過是這個真 實關係的表樣。可惜，為著那暫時虛空的愛情而犧牲的人很多，為著這真正 的對象和關係努力的卻不多。

雅歌書就是說到這種關係，在這裡良人是預表基督，我們屬祂，祂也屬我們。 祂極其可愛，祂的愛情永不改變，和祂的關係不會演成悲劇。雖然有時似乎 別離，卻不是永別，有時疏遠，卻不是絕裂。我們對祂的愛絕不會被忽視， 辜負，永不會有失戀之苦。我們當盼望，帶著一顆愛祂的心去迎見祂的婚娶。

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「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」（代下16：9）

有的信徒怕神忘記了他，或者覺得神不肯幫助他，這種想法值得深思，我們知道 神是無所不知的，祂不會忘記祂所造的人，而且祂一直察看每一個人，祂知道 每一個人的需要，困難，不是不願意幫助人，解決人的困難，特別是屬祂的人 ，祂也不是沒有能力，改變人的各種問題。

不過這也要看人的內心，對神怎樣。如果人不敬畏神，不信靠，不尊重神，甚至 頑梗、悖逆、不服，神就不會幫助他。不是神沒有看見祂的難處，而是神不能 幫助他，使他繼續錯誤下去，乃是應當加以管教才對。但對那向祂心存誠實的 人，神不但看見他們的難處和需要， 並且要顯大能幫助他們，使任何事都可以 解決。神的大能可以作一些事，人所不能的，神都能，有神的大能幫助，是什 麼都不必擔擾懼怕的。

所以我們不必懷疑神是不是看見我們，是不是忘記我們，也不必愁祂肯不肯幫助 我們，能不能幫助我們，這都是不成問題的，只要問我們自己對神的心是否誠 實，明曉得神的意思，卻不肯照著去行，明明是神的話語卻不願意相信。明知 道自己不對卻不肯改，這都是對神不誠心。

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「我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念，我行路，我躺臥， 你都細察，你也深知我一切所行的。」（詩139：2-3）

神 並非離我們遙遠，對我們不聞不問，不加注意、理睬，任憑我們各行其是 ，不是的，祂一直在鑒察我們，試煉我們，知道我們的一切意念，言行。所 以我們在任何時候，地方，都不是孤獨的，沒有任何人同在，也沒有人注 意關心我們時，卻有一位看不見的神，一直在我們前後左右，環繞我們，甚 至按手在我們身上（詩139：5）。

這是為什麼呢？這只能說是祂愛我們，否則不會這樣關注我們，與我們同在 。如果厭惡一個人就離他越遠越好，如果與己無關，就不願注意他的一切 ，但神看我們為寶為尊，如自己的兒女一樣，祂總不撇下我們，也不丟棄 我們（來13：5），祂那樣察看我們也是出於祂的愛，祂願意我們達到完全 美好的地步，討祂喜悅，成為祂的榮耀，以便更多地賜福給我們，賞賜我們。

祂向我們所懷的意念比海沙更多，都是極為寶貴的（詩139：17，18）。所以 我們當明白祂的意念，討祂的喜悅，讓祂鑒察試驗，好看到在自己裡面有沒 有惡行，讓祂引導我們走永生的道路（詩139：23，24）。

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「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們，我將國賜給你們。」（路22：28，29）

當主耶穌在地上卑微，貧窮的時候，有一班跟隨祂，敬重祂，愛祂，在磨煉之中與 他同在的人。將來有一天主在祂的榮耀寶座上，要叫這班人，和祂同坐寶座，在 祂的國裡掌權，坐在祂的席上吃喝，那該是何等的快樂。

然而有些人，今天不尊重主，不願和祂一同受貧窮，羞辱，厭棄祂無佳形美容（賽 53：2，3）。討厭祂的十字架（加5：11），將主和主的道當作可恥的（可8：38 ）。甚至主在門外叩門，都不肯讓祂進來（啟3：20），對主的話，加以藐視。將 來當主降臨的時候，要怎樣呢？那時要想恭敬、奉獻、遵命，則皆嫌太遲了，那時 只有被主否認，在主的國度和榮耀裡無分。

今天是我們和主一同受苦的時候，是尊敬祂的時候，是順服祂的時候。我們若愛祂 要趁現在！在苦難、卑微、貧困之時愛祂，是何等的寶貴。主的心要因此被奪去（ 歌4：9；7：10）。如果現在只顧自己的舒適、享受，不願與祂同苦、同憂、同難 ，將來能和祂同榮、同樂嗎？

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「因為人子來不是要受人的服事，乃是要服事人， 並且舍命。」（可10：45）

主的道和人的道不同，是遠超過人，所以祂是神，人都願意為大為首，受人服 事，主卻以身作則地教訓門徒說，祂來不是要受人的服事，乃是要服事人， 並且舍命作多人的贖價。祂尊為萬王之王，萬主之主，卻自卑如奴僕，為門徒 洗腳，一生都是作服事人的事，先在家中作木匠，以後傳道也是到處奔波辛勞 ，為人服役，幾乎連飯都顧不得吃，甚至連枕頭的地方都沒有，比飛鳥和狐狸 都不如。

我們作主門徒的人當效法主，不當想要為首為大，受人服事，而是處處要服事人 ，叫人得益處，不是為自己求舒適得安逸，乃是為人辛勞，幫助各樣有困苦的 人。

像主一樣犧牲自己，使別人得到拯救和益處，每天不是想滿足自己的要求，乃 是想到別人的需要，想那些身體靈魂需要幫助的人，想到那些需要愛心服事的人。

這是偉大的生命，有真正的榮耀，永遠的價值。專門自私，為己的人絕沒有快 樂和幸福，將神所賜的光陰，力量都虛擲了。最後必落到最虛空，羞恥的地步。

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「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了！」（羅8：18）

誰都不願意受苦，在受苦的時候，都會感到難過、憂愁、焦急，失去平安、喜樂。人 似乎很難勝過苦楚，除非脫離苦楚。但有些苦楚是無法脫離的，或者一個苦楚過去 ，另一個接著又來，能將人壓得透不過氣來，有時真是再也忍受不住了，怎麼辦呢？

保羅告訴我們一個辦法，那是他自己的經驗，那就是用現在的苦楚比將來的榮耀，現 在的苦楚最長不過是幾十年，而將來的快樂卻是比幾十年多過億萬倍，乃是永遠的。 現在的苦楚如果是貧窮，那將來乃是享有宇宙和萬有（林前3：21），如果現在的苦 楚是卑微，將來乃是作王到永永遠遠（啟22：5）。如果現在的苦楚是疾病，那麼將 來是再沒有軟弱、痛苦的屬靈身體（林前15：42-44）。如果現在的苦楚是孤單、別 離，將來再無生離，死別。要居住在千萬可愛的人中間，享受無窮的愛和最深的友誼 。如果現在的苦楚是生活艱難、勞累，將來卻是永遠的安息、幸福，在那極美的城裡 、有說不盡，享受不完的美麗、豐富、榮耀、快樂。

現今的苦楚若與將來極重永遠榮耀相比，真是至暫至輕（林後4：17），就不足介意了。 我們現在和祂一同受苦，將來也必和祂一同得榮耀。

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「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」（約21：15）

神難道還有什麼不滿足嗎？還需要向人有什麼要求嗎？是的，神在舊約律法中很明 顯的要求以色列人盡心盡性盡力的愛祂，卻沒有得著，以色列人反而喜愛偶像， 遠離真神。

當神的兒子到世上來的時候，也是帶著祂極大的愛而來的， 並懷著極大的願望， 就是要得到人的愛，特別是祂用舍命流血的愛，所要換的，祂本是遠超萬人之上 的那位至美至善至尊的神，理應得到人最高的愛，何況祂那樣先來愛我們，尋求 我們呢？

祂在信徒中間 並沒得到使祂滿足的愛，不是說許多信徒不愛主，但是他們同時 也愛別的，甚至愛別的比愛主更深，這當然不能令主滿意，正如新郎不能容忍他 的新婦別有所愛，甚至愛之更深一樣。主和我們的關係，當遠超過人間最親密的 關係，比親父子，夫妻，弟兄，友朋的關係都密切。祂的愛也遠超過人間的一切 情愛，祂的要求絕不過分，我們整個的生命，整個的人都是祂用寶血所換來的， 我們的愛和我們的一切應當屬祂。

讓我們看看，還有什麼別的所愛嗎，還愛什麼比愛主更深嗎？只有愛主，專一地愛 主，比一切更深，才真的找到安息，得到永恆的快樂和幸福。

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「常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前15：58）

我們所有的信徒都像僕人一樣，將來要在主面前交賬。我們怎樣用主所給我們的一生 光陰，才幹、金錢，以及一切所有的；怎樣過我們一生的生活，究竟為主作了什麼 ，如果整天閑站，虛度光陰，白占地土，就要受至懲罰，更不用說犯罪作惡，隨從肉 體情欲，違背神的旨意了。

許多信徒也覺得不該糊涂的度日，一生白白地過去，卻不知道作什麼才好，似乎沒有 目標。工作的方向，找不著門路來事奉主，我們究竟能作什麼呢？

首先應當確定的，就是將自己的一切都獻給主，完全為主用，不再為自己。凡不是為著 主的就不作，凡所作的都是為主而作，有了這個基本的原則以後，就要求主指示我們 當為祂作什麼，能為祂作什麼工作。如果不知道，就當每天多讀聖經，多禱告求主指 示。我們從聖經中會漸漸清楚，應當為主作什麼，主的工作在那裡。例如傳福音，作 見證，領人歸主，幫助軟弱的肢體，尋找迷失的羊，服事眾聖徒，為萬人代禱，以及 各種施舍、行善、榮耀神的事、藉著禱告求聖靈引導，環境的安排，預備機會。如果 有心想要為主作工，是不會找不到工作的，若無心，遇見機會也要錯過。

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「你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」（林前9：24）

今天在全世界預備參加各種比賽的人多極了，都在那裡較力、鬥智、爭勝、贏利、得名。但 所得的好處仍是太少，太小了。有人用盡一生的心力， 並不一定成功，從屬天的眼光看來 ，那不過如捉影捕風，毫無價值。

但有一種是真正的賽跑，是神所指定的，跑得好的人，要得到極大的獎賞，不朽壞的冠冕 ，永遠的榮耀，這都是我們所要參加的。保羅及歷代古聖也都參加了，竭盡一生的精力， 惟恐不逮，所以不只是走，而是快跑（來12：1）。

這究竟是一條什麼跑道呢？怎樣能跑好呢？（提後4：7）保羅提到是有標竿的（腓3：14） ，不是亂跑，乃是一天比一天離標竿近，就是向那裡跑，跑得越快越好。這樣離世時就能 夠跑盡。這標竿不是別的，乃是基督自己和祂的十字架，天天效法基督（林前11：1），特 別是效法祂的死（腓3：10），來舍己順服神（腓2：8），愛人（約壹3：16）。這只有藉 著裡面基督的靈來引導，用信心來仰望，死而復活的主（來12：2）。天天遵行神的旨意 ，才能快快地達到（來13：21）。

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「惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」（西3：11）

有個童話講到有一種寶貝，人得到了要什麼有什麼。那不過是一種幻想而已，然而在我 們裡面卻真有一個寶貝（林後4：7），不只是要什麼有什麼， 並且是遠超過我們所求 ，所想的（弗3：20），那就是神的兒子基督，祂是萬有，祂包括一切，我們得到祂， 就是得到了一切。所以保羅將萬事當作有損的，以認識基督為至寶， 並且將萬事丟棄 當作糞土，為要得著基督（腓3：8）。

這該是何等奇妙的事，是人間所不能想象的，是遠超過最有幻想力，最有願望的人所能 盼望得到的。如果說世上有什麼東西可愛，有什麼事情可羨，那麼基督是包括一切的， 遠比那一切更美好，更可愛。那一切在轉眼之間都要過去，而基督卻是永遠長存，祂 就是永遠享受不盡的寶貝。

這雖然是幼稚的說法，但實際上確是如此。神既將祂兒子賜給我們，也就將萬物和祂一 同白白的賜給我們（羅8：32）。我們追求祂，可以不必再追求別的東西，得到祂就是 得到了一切，因為祂是一切。雖然不像肉體所求的，現今屬物質的一切，我們越信祂， 愛祂，順服祂，認識祂，越與祂合一，就越得到祂。