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「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。」羅十四8
你若想只靠著每星期去教會一次，或甚至每天一段的靈修時間，便永遠無法與神建立出親密的關係。與神的情誼必須建立在與神分享你所有的人生經歷。當然，每天靈修是很重要的，但神期望的遠超過每天一次的例行約會：祂更盼望參與你生活中每個活動、每次談話，每個難題，甚至每個想法。你可以一整天與祂天南地北，無所不談地，告訴祂你做什麽、想什麽。「不住地禱告」的意思是，當你購物，駕車、工作做每天的例行工作時，都與神談話。
人們常誤解「與神在一起」就是單獨與祂一起。當然，我們必須如同耶穌向我們示範的那樣，與神有獨處的時刻，但那只占你醒著時的小部分時間。假如你邀請祂參與在你所做的每一件事情上，你也認知祂的臨在其中，那麽無論你做什麽，都是「花時間與神相處」
《實踐神的同在》的作者勞倫斯弟兄，是十七世紀法國修道院一名不起眼的廚師，他可以把煮飯和洗碗碟等普通瑣碎的事情，轉化為讚美神、與神相交的行動。他認為，與神建立友誼的關鍵不是改變你所做的事，乃是改變你做事的態度。
今天我們常覺得需要「放下」日常的工作去敬拜神，這是因為我們沒有學會經歷祂時刻同在的緣故。勞倫斯弟兄發覺，通過日常生活中的瑣事敬拜神是一件輕鬆容易的事，他無須放下工作去做特別的屬靈退修。這正是神認為最理想的情況。
在伊甸園裏，敬拜不是一場聚會讓你去參加，乃是一種不斷持續的態度：亞當、夏娃與神乃是處在一種不斷的相交當中。既然神任何時候都與你同在，就沒有任何地方比你目前這一刻所在之處更靠近神的了。聖經說：「祂在萬有之中，統禦萬有，貫徹萬有。」從現在開始，讓我們把本來為自己做的事，如進食、洗澡、工作、休息、倒垃圾等，轉變成為神而做。
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「約十六23 到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。 24 向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」
今天的基督徒確實是非常蒙福的，因著主耶穌道成肉身的特別啟示，使我們得著超過舊約時期的選民更多的恩典與啟示。如今，我們的禱告，可以藉著「呼求主名」，來到神的面前，也就是可以用主耶穌ANI HU的聖尊名，可以蒙神垂聽與應允。
十字架的大功，在主耶穌被定在十架上說：「成了！」時，已經開始算數了。「到那日」，就是主耶穌復活升天那一日，也就是主耶穌差派聖靈來到凡求告主名的人當中，門徒既看見主被釘十字架，埋葬，復活，顯現，升天，就明白先前所說的教導是什麼意思了。
基督的復活帶進了聖靈的內住，那時，主就在信的人裏面，信的人也在祂裏面，彼此聯合為一。「主的名」就成為信祂之人的憑藉；「主的名」相對的，也就成為信祂之人與主相遇的管道。「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；…」（加二20）。所以我們的祈求禱告，也就是主自己的祈求禱告，因此必蒙父神垂聽。
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「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」約十五15
經文中「朋友」一詞不是指普通朋友，乃是指親密可靠的情誼。你與神有多重關係，神是你的創造者、主人、審判官、贖罪者、父親、救主...等許多。但最令人震撼的事是－－ 全能的神渴望成為你的好朋友！在伊甸園裏，我們看見神與我們的理想關係，亞當與夏娃享受與神親密的友誼，沒有儀式、宗教或教條，只是神與祂所創造的人之間簡單的愛的關係。沒有內疚與恐懼，因此亞當夏娃以神為樂，神也喜悅他們。本來我們受造是要一直與神同在的，但當人犯罪，這種完美關係就消失了。舊約時代只有少數人有這樣的榮寵，與神有深厚的友誼。摩西和亞伯拉罕被稱為「神的朋友」，大衛被稱為「合神心意的人」，而以諾與挪亞與神都有親密的情誼。但在舊約聖經中，大部分的人是懼怕神多過把神當成朋友。
然而，耶穌改變了這個情況，當祂在十字架上為我們的罪付上贖價的時候，象徵神、人隔絕的聖殿幔子從上到下裂開，表示人再一次可以直接親近神了。舊約時代的祭司要用很多的時間預備見神，現在我們則可以隨時隨地與神親近。聖經說：「全都因為主耶穌基督為我們所做的，我們得以與神成為朋友，現在我們可以歡心雀躍地享受與神奇妙美好的新關係了。」
我們可以成為神的朋友，是因為神的恩典和耶穌的犧牲。「一切都是出於神，祂借著基督使我們與祂由仇敵變為朋友。」聖詩說：「耶穌是我恩友」(What a friend we have in Jesus)，事實上，神還邀請我們與三位一體的聖父、聖子、聖靈成為親密朋友，因為祂要內住在我們心裡面。
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「我要默想你的訓詞，看重你的道路。」詩一一九15「他嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。」伯廿三12
禱告讓我們能與神說話，默想則讓神對我們說話。聖經不斷地提醒我們要默想神是誰、祂成就了什麽事、說了什麽話。不認識神所說的話，就不可能成為祂的朋友；除非你認識神，否則你就不可能愛神；你不認識祂的話語，就不能認識祂。聖經說，神「借著祂的話語向撒母耳顯示祂自己。」神今天還繼續用同樣的方法。你雖然不能整天讀聖經，卻可以整天默想，反復思想所讀的經節，並且背記在心裏。默想常常被誤解成一件困難又具神秘儀式的事，是遁世的僧侶們修行的方式。事實上，默想只是聚焦的思想，是一件任何人都能學，隨處可做的技巧。
當你心中不停地想著某個難題，那叫做憂慮；當你心中不停地想著神的話，那就叫做默想。你若知道怎麽憂慮，你就已經知道怎樣默想了！你只需要把注意力從你的難題轉到聖經上就行了。你愈默想神的話，你的憂愁掛慮就愈少。
神把約伯和大衛當成祂親密的好朋友，因為他們珍惜祂的話過於一切，幷且晝夜思想。約伯承認說：「我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。」大衛說：「我何等愛慕你的律法， 終日不住地思想。」「它們時刻在我的思想當中，我無法停止不去思想它們。」
朋友會分享彼此的秘密；你若養成終日思想神話語的習慣，祂也會和你分享秘密。神把秘密告訴亞伯拉罕、但以理、保羅、使徒及其它的朋友。當你讀聖經、聽道或聽錄音帶，不要在離開後便忘記，應養成在心裹不斷反復思想神的真理的習慣。你花愈多的時間反復回味神的話，就愈明白大部分人錯過的生命的「奧秘」。 聖經說：「上帝跟敬畏祂的人作朋友，把自己的約指示他們。」願神現在就在你身上動這樣奇妙的工。
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「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」可十四36
從我們的使命上轉移、分心，是很容易的，因為魔鬼寧可你做任何事，也不要你與人分享你的信仰。你做什麽好事，牠都不介意，只要你不引領人上天堂！因此，當你認真去完成使命時，可想而知地，魔鬼定會用各種方法使你分心。這時候，務要謹記耶穌的話：「接受我所差派的工作而不能專心去做的人，不配進入神的國。」耶穌禱告時，知道遵行父神旨意要付出代價，也明白將要受甚麼苦。祂不想忍受這種可怕的經歷，然而，祂禱告說：“不要從我的意思，只要從你的意思。”
要完成你的使命，你必須放棄自己原有的計劃，接受神對你人生的安排。你不能只將神的使命「附加」在自己想做的事上，你要效法耶穌說：「父啊！我要遵行祢的旨意，不要照我的意思。」。為此你向祂放棄你的權利、期待、夢想、計劃、抱負。你不再自私地祈禱說：「神啊！求祢賜福我手所做的工。」你會說：「神啊！求祢幫助我做祢所賜福的事。
假若你不惜付上任何代價委身完成你的使命，你會和有些人一樣，經歷到神非凡的賜福。幾乎沒有一件事是神不為委身服事神國的人來成就的。正如耶穌答應過：「你們若為神而活，以祂的國為首要，祂會賜你每日所需。」要得到任何有價值的東西也要付出代價。你獻身與神付出了甚麼代價呢？甘心付出這代價，到最後就能得到有永恆價值的東西。
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「你們要把自己奉獻給神………把整個自己奉獻給祂，作為公義的器皿。」羅六13
很多時候我們對於認識和遵從神的命令，只能說是半心半意。其實敬拜的中心是降服，信靠是降服的基本要素之一。除非你信靠神，否則你不會降服於祂，除非你熟識祂，否則你不會信靠祂。恐懼阻礙我們降服，但愛能除去一切恐懼。你愈知道神多麽愛你，就愈容易降服於祂。
我們不只是要全人的將身體獻上，當作活祭(羅十二1)，並且要詳細的將肢體獻給神，作義的器具。我們要藉著奉獻將所有的肢體從罪和世界收回，歸給神用，或作義的事，或作事奉神的事，在我們的肢體上，也就是身體上，榮耀神。
神對我們的愛最偉大的表達莫過於神的兒子為我們犧牲：“唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”如果你想知道神有多在意你，看看基督在十架上張開的兩臂，正是向你說明：“我愛你這麽多，情願死也不願沒有你而活著。”
神不是一名殘暴的奴隸監工或惡霸，用武力迫使我們去降服。祂不曾想要破碎我們的意志，只是懇請我們自願跟隨祂。神滿有慈愛又任我們自由自在，當人降服於神，就有真自由，而不是束縛。當我們完全向主耶穌降服，便會發現祂不是暴君，而是救主；不是老闆，而是兄弟；不是獨裁者，而是朋友。
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「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」太廿八19
耶穌說：「所有的人都必須趕快完成那差他們來者的工作，因為黑夜將到，所有的工作便要停頓了。」你可以為使命工作的時日不多，不要拖延一天，立即採取行動吧！我們將永遠可以與我們所帶領信主的人慶賀永生，但帶領他們的工作，則只限於今生。
這不是說你要立刻放下現在的工作，成為全職傳道人。神要你在目前的崗位上與人分享好消息。無論你是學生、家庭主婦、幼兒班教師、售貨員、經理或做其他工作的人，你要經常留意、找尋神放在你身邊，可以讓你與之分享好消息的事件。所以「施洗」在今天的屬靈意義就是：帶領人受洗、認識主的名，歸入主的門下。
威廉雅各（William James）曾說：「使用生命最佳的方法就是去成就比生命更持久的事物。」事實上，只有神的國度可以永遠長存，其他一切事物至終會消失，故此我們必須過一個有意義的人生——委身於敬拜、團契相交、靈命成長、事奉，及完成大使命的人生。只有這些活動的結果會持續到永遠。
假若你沒有完成神給你在地上的使命，你便浪費了神所賜你的生命。保羅說：「除非我完成從主耶穌所領受的職務，就是向人傳神奇妙的恩慈與大愛的好消息，否則我的生命便毫無價值。」由於你所在之處，以及神創造你所賦予的特性，在這世上有些人只有你才可能接觸到。只要有一人因為你而進入天國，你的生命便對永恒作出貢獻。開始留意職場周圍的個人宣教工場，向神禱告說：「神啊！祢將何人安排在我生命中，使我可以與他分享福音呢？」你必會看見奇妙的事發生！阿們！！
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聖經叫我們「一直禱告」，可能嗎？有一個辦法是整天使用「呼吸禱告」（breath Prayers），歷世歷代以來許多基督徒都這樣做。選擇一個簡短的句子，不斷地以一口氣重復地向耶穌說，例如：「你與我同在」、「我接受你的恩典」、「我要倚靠你」、「我屬於你」、「我要認識你」、「幫助我信靠你」...等。
也可以使用簡短的聖經節，比如：「活著就是基督」、「你永不離棄我」、「你是我的神」、「為基督而活」等，以此不斷地禱告，直到這些話語深植在你心裏。只要切記你的動機是要榮耀神，而不是想控制祂。實踐與神同在是需要學習的，是一項你可以建立的習慣。就好像音樂家要每天練習音階，才能輕鬆地演奏出美妙的音樂，你也要勉勵自己在每天不同的時刻思想神。你必須訓練你的心思常常思想神。
我們讚美神，不是為要得到好的感覺，而是為了要行祂喜悅的事。猶太詩人、先知們經常藉著呼求神的聖名而讓整個人浸沉在主愛裡面，這才是真正敬拜的生活方式。
主耶穌之所以能夠進到我們信徒的裏面，就因為祂是人，更是神。祂是那一位永遠無限的神，所以祂能彀不受時間和空間的限制。祂是神人。這位神人主耶穌經過了死而復活之後，成了賜生命的靈。在希臘原文裏，靈這個字有空氣和風的意思。就在主耶穌復活的那一天，祂顯現在門徒們的中間，並將祂自己如同生命之氣吹到他們裏面。我們怎樣呼吸，空氣怎樣進到我們肺裏面；照樣，主耶穌作為生命之氣，被我們這些相信祂的人，藉著呼求祂的名，也吸入到我們裏面。
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「路九：32 彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。 33 二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：夫子，我們在這裡真好！…」
耶穌每一次遇見困難或挑戰時，都會獨自或帶著心愛的門徒，退到礦野或到山上禱告。這次，耶穌帶著三個門徒，暗暗的上了高山去禱告，他們在那裏有一個非常美好、親密的交通。主耶穌藉著禱告，也因著父神的恩典，而「聖靈大大充滿」，使祂得著應有的榮耀。門徒們不見一人，只見耶穌在那裏。啊！他們在那裏真好！
凡與主同在山上的人，天離他們不遠了。有多少人，在默想禱告的時候，看見天開了。有多少人，在密室裏與神交通的時候，感覺一陣洶湧的波濤突衝進來，這些都是預嚐天上的快樂。
是的，在我們蒙恩的人身上，最好的一件事，就是在靈裏深處，有主榮耀的顯現；當祂向我們顯現的時候，我們都會覺得「真好」。
我們的生活多麼急促，從早到晚過著極其紛亂的生活。在這種情形之下，安靜、默想、讀經、祈禱、與主交通的機會是太少了。「你多久沒有歇下腳步了？」讓我們一起登上聖山，與主同享『以馬內利』的安祥吧！
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「王上 8:33 你的民以色列若得罪你、敗在仇敵面前、又歸向你、承認你的名、在這殿裡祈求禱告．:34 求你在天上垂聽、赦免你民以色列的罪、使他們歸回你賜給他們列祖之地。」
罪使人與神隔絕，因神是聖潔與公義的神，斷不以有最為無罪。悔改就是回轉向神，也就是與神恢復正常關係的第一步驟。
路 15:18-24浪子真的不可愛，其間充滿的悖逆、自私、不順服，每每傷害父母親人的心。但一當回轉向神時，他的父親卻接受了一顆「懺悔的心」，接納了這個曾經傷透他心的兒子。並且把最好的再次賞賜給他，恢復他原有的身分地位，並且一同喫喝快樂．因為他這個兒子、是死而復活、失而又得的。
悔改就是向神認罪，並且遠離此項罪孽。「路 18:13 那稅吏遠遠的站著、連舉目望天也不敢、只捶著胸說、 神阿、開恩可憐我這個罪人。」「尼 1:6 願你睜眼看、側耳聽、你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱、承認我們以色列人向你所犯的罪．我與我父家都有罪了．:7 我們向你所行的甚是邪惡、沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。」
「謙卑」與「悔改」，真是一對巒生的美德。
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創 3:1-5蛇對女人說、神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。蛇對女人說、你們不一定死、因為神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如神能知道善惡。
如果夏娃真的順服神，她會立刻起來爭戰、駁斥蛇的誘惑。可惜一個人的不順服，受遭殃的卻包含週邊的親人。
「申十一12 是耶和華─你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華─你神的眼目時常看顧那地。 13 你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華─你們的神，盡心盡性事奉祂， 14 祂必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒和油， 15 也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。」順服神旨意的人，所得到的賞賜是足夠我們用的。
「羅六17 感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。」真心順服的禱告，必定是由一個真心順服神旨意的人發出，而如此的禱告也真正的顯示出一個基督徒對主的信賴程度。
「約八29 那差我來的是與我同在；祂沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做祂所喜悅的事。」主耶穌給我們一個最好的示範，要常在神的聖名裡面禱告，因為這是神所喜悅的禱告。
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「路十八11 法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。 12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。 13 那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！」
禱告是基督徒的特權，因為我們是神的兒女，所以我們可以來到神的面前向祂訴說我們的軟弱、缺乏。但我們必須以「謙卑的態度」，來與神交通。
如果不以「謙卑的態度」來到主面前，我們就容易驕傲，會把神的恩典當成自己的功勞，也會把禱告便成為血氣的控訴或不滿苦毒的宣洩管道。
我們的主，反對帶著血氣的心志，祂也憎恨驕傲：
太廿六20 到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。 21 正吃的時候，耶穌說：我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。 22 他們就甚憂愁，一個一個的問他說：主，是我嗎？ 23 耶穌回答說：同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。 24 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。
主把祂自己擺在自卑的靈魂當中，以「謙卑為懷」，設立祂的寶座於「謙卑、清潔」當中。我們若擺上「謙卑的禱告」，主必喜悅，也必垂聽。
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「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。」(羅八6)
基督徒信的是什麼？主耶穌的生命是如何進入基督徒的裏面？這是大家都需要知道的。凡以聖靈爲念的，行動自然會朝向屬靈的事，人生自然會有新的目標和愛慕。
神藉著基督耶穌已經把聖靈賜給凡屬祂的人，就是這聖靈使主耶穌的生命得以進入信徒裏面，所以無論何時我們讓聖靈掌權，就能活出主耶穌的生命來；若是消滅聖靈的感動，也就是沒有住在主耶穌的生命裏，而是在死亡中。
正如保羅所說：「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」(羅八6)要相信住在我們裏面的聖靈，就是基督的生命，神的生命，我們並不是靠肉體而活，乃是靠聖靈而活。
要過「分別為聖」的生活，這需要神的作為參與在其中，並要相信聖靈能在信徒裏面賜予新生命，凡有渴望的信徒只要藉著禱告，相信聖靈就會帶我們進入。約翰福音第十六章十三節說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白(進入)一切的真理。」現在聖靈已經來了，並且住在信徒心中，聖靈會負責帶領我們進入一切的真理。
雖然人因著信來到神前，也知道聖靈住在信徒裏面，但須有人能配合的條件。在歷世歷代中所有成聖者，都是在恩典中努力的，沒有一個基督徒鬆鬆散散的就能成聖或得勝。主說：「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」(太十一12)
要相信聖靈，不要看旁人或自己。每天向神禱告：「主啊！我相信你的聖靈住在我裏面，相信聖靈會幫助我。」 要倚靠聖靈的幫助，藉著呼求主的名，使我們更加有能力來過「成聖」的生活。
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約四23 「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。 24 神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」
法利賽人祈禱的心並不是真心的由內心發出，僅只是做做樣子，想要博得大家的讚賞罷了。主耶穌就很清楚明白的點出他們的心思意念：太六5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
「真誠」，是禱告蒙垂聽的第一要件，要接近神，必定要有「主耶穌的靈spirit」，要用「主耶穌的真理truth」，來禱告。所以真正的敬拜，就是裏面的實際和心意的誠摯。靈就是神本質的實際，要敬拜這是靈的神，必須用與祂性質相同的靈敬拜祂。
人在敬拜時可能是五體投地，但心靈卻沒有進到神面前。也因此無法真正使人真心的去饒恕人，「太六15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
真實熱誠的詩人寫下了他們接近神時的心境，「詩四二1神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」如此真誠的心靈必定造就了不凡的神的作為。
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詩100:1-5
1.普天下當向耶和華歡呼！ 2.你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！ 3.你們當曉得耶和華是神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。 4.當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！ 5.因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。
基督徒的敬拜過程雖然是嚴肅的，但每個人的心中卻是喜樂的。詩人寫詩多半多愁善感，聖經中詩篇的感情是哭泣多於歡欣，但一百篇詩卻是晴空萬里，樂歌遍地。
以色列是神的選民，因為他們是認識神的國度。雖然他們行為有時會偏差，但神都以愛來吸引他們回歸正道。
他們是神的祭司，他們是我們的表率，他們也呼喚其他國度的人一起來敬拜這位「創造宇宙萬物的神」。因為祂是『造物主』，我們是祂草場的羊，只要我們用「稱謝」進入祂的門；用「讚美」進入祂的院，用「信心」的禱告，稱頌祂的名「ANI HU」，用「屬靈」的眼睛看到將成的事，如此，『神的公義』，將會是神的兒女們，「喜樂的泉源」。
喜樂的神豈不應有喜樂的子民來敬拜祂嗎？誰都不喜歡用一個面帶愁煩，不甘心樂意事奉的僕人。若得此詩之精神，每一日都變成「感恩節日」了。
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「可十27 耶穌看著他們，說：在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」
信心是相信那看不見卻即將發生的事。我們教會的前庭修復工程，在還沒完工以前，許多人都不能明白完工的景象。唯獨設計督工的人，他的心裡最清楚完工後是什麼樣式。所以設計督工的人，心裡最有譜，也最有數。
沒有信心的人不能向神求什麼，因為他並不確定神是否會幫他，是否有能力幫助他。這種人看不到將來的事，如何能向神求而得著神的賞賜呢？
「可十一22 耶穌回答說：你們當信服神。 23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。 24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」
在信的人凡事都能，因為你已經藉著信，進入到與神合而為一的信心當中，你已經相信神的愛、智慧、能力澆灌在你身上，當你呼求主名時，不是你能做什麼，而是主的靈在動工了。
「來十一6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」
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太六14 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯； 15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
「赦免別人」，是信仰生活當中最難去面對的事情，好像只有很屬靈的人才做得到。但這樣的事情，卻是一個基督徒最基礎的試驗，因為這時「人性」的弱點就很容易暴露出來。
赦免是神聖的，如果無法去赦免別人，我們如何在生活、職場當中，去表明你是神的兒女？太五44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
惟獨在赦免別人時，才能顯示出你是神的兒女。也惟獨在赦免別人時，我們才能體會主耶穌在十字架上的大慈愛。不僅僅是赦免，更要去愛那不可愛的仇人；若沒有愛，一切的德行，都將成為毫無意義與價值。
什麼是『一個好基督徒』？主耶穌給我們一個最好的教導：太五46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？ 47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？ 48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。
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你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。（耶卅三3）
我們往往還沒有完成神要我們做的事，就停下來。當我們讀到耶卅二27：「我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事嗎？」我們回應：「是的，主啊！在你沒有難成的事。」
然而，一旦遭遇困難，我們卻開始修正自己對神的信心，降低對神能力的期盼。相信神能夠行聖經中的神蹟、在一千年前行奇事，或在朋友身上施展大能，那是一碼事；而全心全意相信神完全掌控我們的生命，又是另一碼事！
當全能神對我們說話，不管我們口中的回應是甚麼，我們接下去的行為已證實了信心的多寡。你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。（耶卅三3）
神向摩西透露自己的計畫，要編寫人類歷史中最偉大的出埃及記，祂要使用摩西完成這個計畫。摩西的第一個反應，竟是向神討價還價！
摩西無法置信自己剛剛聽見的信息，並且開始找藉口，不願參與神的行動。摩西可能早就相信神的大能，只是無法相信神可以藉著自己行奇事。摩西與神討價還價的結果，限制了他一生的事奉，也因此擊打三下使盤石出水，更因此而未能進入迦南美地（出四：13～16）。
你是否感覺到，神給你的使命比你現在的經歷要大的多？求神光照祂到底要你做甚麼，然後以信心回應神的呼召，順服祂的旨意。
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你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。(約十七6_)
主耶穌在世一生，就是在彰顯父神的聖尊名。祂的每一個醫治，每一個教導，每一個勸勉，都是在宣告主聖尊名的本質與本性。由生活經驗中認識神，與由神學教科書認識神，根本上是兩碼事。根據聖經，除非你曾經歷神，你不能夠說自己認識神。
「腓三： 8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。…10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。」保羅回顧他過去所做的一切，然後斷言與認識基督相比，都是“有損的”。這真是一個意味深長的價值觀：一個人與基督的關係，比任何東西都重要。
假如認識基督是一個基督徒的最終目標。請看看我們自己的價值觀，你與基督的關係，是不是最重要的呢？認識基督是得救的初步經歷，也是得救以後更進深的經歷；得救只是開始認識基督，然後仍須在凡事追求更深的認識祂。假若你本末倒置了，你將無法真正的認識主聖尊名大能的奧秘。
保羅為了認識基督和祂復活的大能，放棄了一切~~家庭、友誼和自由。我們也能認識這知識和能力，但要充分地享受它就必須作出犧牲。你願意為了認識基督而放棄甚麼嗎？願意在每天繁忙的生活中撥若干分鐘來祈禱讀經嗎？你是否願意放棄朋友的讚譽，放棄某些計劃或娛樂？不管甚麼，為了認識基督，這一切的犧牲都是有價值的。基督與萬事不能並存，我們丟棄萬事有多少，就得著基督有多少；我們的心房倒空有多少，基督就充滿有多少。
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『信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。』(來十一:1)
全本聖經只有這一節，講到信心的定義，它不是一種解釋，而是一種心得，不是一種見解，而是一種結論。
『信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。』『實底』就是『根本之所在, 基礎, 根基』的意思。意即有一種本能，能把一件東西顯爲實在。比方，眼睛把顔色顯爲實在，耳朵把聲音顯爲實在。所有神的事實，都是實實在在的，但是，只有信心，才能把神的事實證明出來。
信心不是頭腦裏明白一件真理。信心乃是看見了一件事實，能把那件事實證明出來。信心是事先的看見：如科學家在悟性中見到一個真理，但不能用理論或事實說明，就先有一個假設，等到有事實證明之後就成爲定理了。
真信心把信件投在郵箱裏以後，就放心讓它去了。「不信」就是把信件放在郵箱口，抓住一角，不肯脫手，同時又詫異怎麼都沒有任何回信。寫好的信，如果沒有寄出去，它們對於你和要收信的親友還沒有發生甚麽關係，它們也永遠不會産生甚麽結果，除非你把信件投在郵箱裏，完全信賴郵局去作業。
真信心就是這樣。把事情交托給神以後，就讓它去了，神就成全。詩篇三十七:5「當將你的事交托耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」但是我們不交托，神就不成全。
信就是接受或領取神所預備的禮物。讓我們來相信、交托、接受、安息罷！
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羅 8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。
路十一：1耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有個門徒對祂說，求主教導我們禱告。
門徒一直與主生活在一起，也看過祂禱告，祂們已經多少知道，祂滿有能力的公開生活和祂隱密的禱告生活有著密切的關係，也相信祂是禱告的大師，沒有一個人能像祂那樣禱告。因此祂們來到祂面前，請求說：“求主教導我們禱告！”在往後的歲月中，祂們表明了主耶穌所教導祂們的功課，沒有一件比禱告更奇妙，更蒙福了。
今日情況依舊，主正在那兒專注地禱告，凡看見祂的門徒也會發出同樣的請求：“求主教導我們禱告。”我們的基督徒生命愈成熟，愈知道並相信主耶穌恆久為我們代求是何等寶貴﹔我們也會更加渴慕效法基督為人代求。當我們看見主在禱告，知道沒有一個人能像祂那樣禱告，也沒有一個人能像祂那樣教導人禱告。
我們也會像當年的門徒一樣， 深深覺得需要向祂請求：“求主教導我們禱告”。當我們思想到主耶穌就是一切，祂要成為我們的生命，我們就知道，只要求祂，祂就樂意與我們有更親密的相交，教導我們像祂一樣禱告。
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路十一：1耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有個門徒對祂說，求主教導我們禱告。
“禱告”正是我們最迫切需要學習的。雖然禱告的起步很容易，三歲小孩都會﹔可是另一方面，禱告卻也是人類最神聖、最深奧的工作。
禱告是與那位肉眼看不見的至聖者相交﹔永生權能由此而生﹔這是真信仰的實質，是蒙福的管道，是能力與生命的秘訣﹔不僅是為我們自己，也是為別人、為教會、為這個世界﹔神要透過禱告賜給我們權柄，得著祂的力量和祂自己。
神的應許要成就，祂的國度要來到，祂的榮耀要完全彰顯，這些都等著藉禱告來實現。然而我們在這件神聖的事工上，是何等怠惰、不配，唯有神的靈能教導我們正確地禱告。我們的禱告極易流於形式化，缺乏能力﹔早年所接受的訓練、教會的教導、習慣的影響、情緒的作用等，往往造成毫無屬靈能力的禱告，缺乏功效。真誠的禱告能掌握神的力量，大有功效，天上的門為此敞開。
我們怎能不懇切呼求 ~ 但願有人教導我們如此禱告！耶穌基督開辦了一所「禱告學校」，專門訓練被贖子民中有此心願的，成為禱告有能力的人。難道我們不該前來入學，帶著這個懇求：“主啊！這正是我們要學習的，請教導我們禱告。”
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「那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。」(創六4)
有許多信仰相當純正的聖經學者，錯誤解釋這段經文，認為「神的兒子們」與「人的女子」結合，生出上古「英武有名的偉人」，是指一些墮落的「天使」與「人的女子」結婚，生出一些「半人半天使的怪物」出來。
如果天使與人結婚，能生出「半人半天使的怪物」的話，那麼，歷史上許多民間「人鬼結婚」的習俗，今天世上豈不是充塞著有許「多半人半鬼」的怪物嗎？但經文說，他們生的是「英武有名的偉人」，意思是好勇鬥狠的巨人，不是半人半天使的怪物。
因此，「神的兒子們」應該解作「信主的人」才對。如果我們細心讀聖經，我們就發現，創世記第四章主要是論及該隱的家譜，第五章則論及塞特的家譜。但是，插在第四章尾，第五章之前，有一段不屬該隱家譜，也不屬塞特家譜的經文，特別指出：「亞當又與妻子同房，他就生了一個兒子，起名叫塞特。意思說：神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候人纔求告耶和華的名。」（創4:25-26）
這段話分明是要記載人類第一次「大復興」，因為「那時，人才求告耶和華的名」（創4:26）。我們知道，神設立一個得救的大原則，說：「凡求告主名的，就必得救。」（羅10:13）所以，從亞當第三代以挪士開始，有過一次大復興，許多人因為求告耶和華的名而得救，成為「神的兒子們」。當然，這求告主名的熱潮，發展到亞當第七代以諾的時代，有更多信主的人才對，因為以諾與神同行三百年，應該影響更多人信主。
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「所以你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因爲他顧念你們」（彼前五：6-7）。
這一過程包括兩個步驟：
1、接受我們不能改變的事物。我們不要否認自己的憂慮，並以此來取代憤怒、憂悶、逃避現實，卻要謙卑接受這些狀況，它們是我們生活的組成部分。我們無權命定自己的幸福條件，我們必須有足夠的謙卑，能接受我們從上帝大能之手所領受的一切。
2、把我們的憂慮卸給上帝。我們把自己無助的憂慮之感交給全能上帝的手中，把我們的憂慮卸給他。我們把未來交給上帝，他那麽關心我們，以致差他的兒子爲我們受死。這種做法，與我們這個時代的一些想法格格不入，常有人對我們說：「人定勝天」；「除了你自己，你不需要任何人」；「你得時刻提醒自己是老大，因爲沒有別人能做老大」。
如何確定重擔已卸下？必須持續禱告直到內心有真平安，約十六33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」
安靜的祈禱是良好的開端，許多人從這句話得到內心的平安，「上帝讓我平靜地接受我不能改變的事，讓我有勇氣改變我能改變的事，並賜給我分辨的智慧。」聖經告訴我們上帝的心意，祂讓我們把一切的憂慮卸給祂，祂願意我們在祂裏面得到寧靜、勇氣和智慧。
你是否在背負著一大袋沈重的憂慮？太驕傲或太自卑，都無法談論憂慮，你知道嗎？應當把它交給上帝，你已經背負得夠長久了！
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你從世上賜給我的人，我已將祢的名顯明與他們。(約十七6)
主耶穌的禱告，清楚明白的教導我們，祂已經彰顯父神的名字，並且要你能夠在生活中認識祂，並經歷祂的存在。如此一個基督徒才能體會並且明白神的聖尊名。否則你不能說你認識神。不要只因為自己不曾經歷，就對聖經上所有關於神大能的記載大打折扣。甚至懷疑別人被神醫治或輕視別人的屬靈經驗。要將你的經驗提高到聖經的標準，而不是降低聖經標準，來遷就你的經驗。
不要以擁有頭腦知識來理解神的大愛，就心滿意足。耶穌為你能夠經歷祂長闊高深的大愛祈禱。祂要你在每日生活中，經歷祂豐盛無盡的大愛。如果你覺得自己尚未經歷某些聖經真理，你要持守這些真理，並且求神讓你每日經歷它們。禱告求問神，你的生活有哪些地方需要調整，好能經歷祂的應許。不要放棄神任何的應許，緊緊握住這些應許，直到你經歷它們。
要發光必須先有損失。發光體受了相當的損失以後，才會有光照出來。燃燒好似人生中的痛苦。信徒必須經過痛苦，然後纔能有益於人。可是我們經常見了痛苦，就常常逃避試煉。明天的榮耀，是因為今天付出的痛苦。許多人只要榮耀，不要十架；只要發光，不要燃燒；但是十字架是冠冕的先鋒；沒有十架，就沒有冠冕。屬靈的事情也是這樣。我們自己的生命如果不死，怎麽能活出基督的生命來？
所以，讓我們不再顧念我們自己的安樂和幸福。我們必須將自己生命完全釘死在基督的十字架上，不但將犯罪的欲望和習慣釘死，連天然生命中一切無罪的、美好的，也該一起釘死。因爲如果我們要多結果子，就必須先被埋在地裏。
神啟示說：「你們是我的見證人」；經歷神，認識神，然後見證神。阿們。讓我們一起用心，來體驗主所宣告的聖尊名，祂要我們經歷，得著神的豐富恩典，豐富更豐富。阿們。
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「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」 創六8
到了挪亞的年代，世上眾生已跟神當初所造的截然不同。挪亞時代的文化充斥著罪惡。正因為世上罪惡猖獗，神決意用洪水毀滅萬物，幾乎無一倖免。挪亞「在耶和華眼前蒙恩」，於是神拯救挪亞及其全家，並世上所有活物，每樣兩個。
墮落的人在地上不能顯出其功用，故在神心中，已失去其存活的意義，連帶著因人而創造的萬物，也失去其存在的價值。凡是血氣之物，都要除滅，因為全不合乎神用；神的恩典是人得救的根源，祂要恩待誰，就恩待誰(出卅三9、羅九15)。
所以挪亞必然有他蒙恩的理由，挪亞對神給予他造方舟的指示必定感到不知所措。挪亞竟然能夠以信心遵照神所吩咐的去做，我們實在是很難理解的。他怎麼可能活在如此邪惡的世代卻仍出於淤泥而不染呢？希伯來書的作者告訴我們：「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」（來十一：7）
試想像挪亞因為選擇盡忠於神而承受的嘲弄與譏諷。他對神的回應，顯示了對神的一顆獨特的信心，也顯示了他與神的一個獨特的關係，挪亞對神的信心，實在受到了莫大的考驗。
主耶穌今天教導和要求我們為祂盡忠作見証，把祂的愛與福音傳到地極（徒一：8）。神啊，當我們對你的的順從受到考驗，求你堅固我們，使我們盡忠於你。
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以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。(創五24)
墳埸墓碑上的刻文可使我們對長埋地下者略知一二。你可曾好奇想知自己會如何被懷念？聖經形容以諾是個【與神同行】的人，這是他得了神喜悅的明証。
我們對以諾生平所知寥寥，只曉得他一生深愛神。在一個以信心看為不合時宜的世代，以諾盡忠為主而活。猶大書形容以諾力勸世人遠離罪惡（猶大書14-15）以諾因著與神的密切關係，他不像一般世人一樣，經歷肉身的死亡。聖經說：「以諾因著信被接去」，直接護送到天庭。
亞當背叛神，不信從神，不服神的管理，因為他相信了那惡者所說，「你們不一定死」的話。創五章所記，亞當的後裔代代落在死亡的定命之下。可見歷史是一個見證人，證明仇敵是撒謊者，也見證神話語的真實。不過，本節啟示了一個勝過罪惡和死亡的原則。
以諾所以能不見死，因為他「與神同行」。以諾與神同行的榜樣也勉勵了當今的基督徒。我們即使行在死蔭的幽谷（詩23：4）神仍與我們同行。耶穌已勝過死亡權勢，祂要在我們親身經歷的一切當中與我們同行。
真心信神是無法秘而不宣的。一個活出自己信仰的人，未必會受到歡迎，但即使在最艱若的境況，神也會與我們踏出每一步。世人從我們的一言一行，就可看出神與我們同行。親愛主，牽我手，建立我，領我走。求你每天與我們同行。阿們!
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「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」(來十二1)
有這麼多的見證人如雲彩圍著我們，這些見證人是指誰？就是指希伯來書第十一章所寫的那些人，從亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、摩西，到撒母耳和眾先知。
這些聖徒共同的見證，就是他們的「信心」。
他們的信心有兩種表現：
a.強勢的表現──來11:33-34說：「他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。」
b.弱勢的表現──來11:35-38說：「又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。」
所以，弟兄姊妹，照此看來，不是所有的信心都是受苦型的，我們不能只要其中一種的信心，而不要另一種。既然有這麼多的見證人，我們就應該忍耐奔跑前面的道路。
人有許多重擔，它們的本身並不是罪，但是會叫基督徒分心，變成他們長進的障礙。其中最有害的是灰心，灰心實在是一個拉我們往下的重擔。魔鬼有兩個最大的詭計：一個就是叫我們失望，一個就是叫我們疑惑~~斬斷我們與父神中間的信心連索。當心啊！不要被它的詭計欺騙了。
「所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」(來十三6)。主是我們永遠的幫助者，祂是我們隨時的幫助，祂是耶和華以勒的神。
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「亞伯拉罕因著信…就遵命出去…出去的時候，還不知往那裏去。」來11：8
信心之旅，往往有應許走在前頭。神吩咐亞伯拉罕開始一個信心的旅程。並不給他立下應許。這完全是神主動作出地奇妙應許，並非有人所求或預見的。
神時而在我們不經意時闖進我們的生命，有時會在我們並無特別所求時來到。神呼叫著我們的名字說：「來吧。」在我們還未提出前，神就主動作出應許。
亞伯拉罕得到神的應許後，便離鄉別井，到一處他一無所知的地方。神只吩咐他去，亞伯來罕就遵命。憑信而活的意思就是留神靜聽神的呼召，作好出去和遵從的準備，並對神所說「我會指示你」的話深信不疑。
信心要求我們放棄熟悉與安逸，要求我們冒險。我們必須信靠神會處理我們生命中大小的事情。神呼召時，我們憑信前行，滿懷信心走向未來，深信神會引路。
信心歷程可能峰迴路轉，有時路途平坦，但經常地，當路程顛簸難行時，我們倒能前所未有地傾聽和緊抓著神。
小鳥兒的信心，比我們的信心還大；牠們從北方飛往南方去的時候，雖然不知往那裏去，牠們還是歡歡樂樂地一面飛、一面唱－－牠們從不掛慮路途的遙遠，也不掛慮新居的生疏，牠們信靠創造牠們的神。
讓我們像小鳥兒那般前進罷；不是帶著歎息，乃是帶著詩歌。我們既然深信我們的一切都在神的手中，為甚麼還要哭泣、懼怕、絕對呢？這不過是人生的一段過程啊！我們有時以為自己需要知道所有的答案。我們希望走那些安排妥當的路。求主改變我們的想法，使我們看到主走在我們前頭，並求主幫助我們緊緊跟隨其後。阿們。
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「仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。」(來十二2)
甚麼是我們走天路的「阻礙」？聖經說有兩樣﹕重擔和罪。弟兄姊妹，你有甚麼「重擔」否？有甚麼「罪」否？最大的重擔和罪就是「不信」。以致我們不能勝過試探，也不能忍耐痛苦。
仰賴信心的源頭——主耶穌是最大的雲彩，祂是「信心」的源頭。約一4-5：「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」約一10-11又說：「祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」
這裏連續用三個詞「不接受、不認識、不接待」，表示人是完全的墮落，沒有能力來到神的面前。這告訴我們，我們能夠「相信」神，這「信心」是神所賜的。在此，「為我們信心創始成終的耶穌」原文直譯就是「耶穌為信心的創始者和完成者」，既然信心是神所賜的，我們就要時常仰望那信心的源頭－耶穌基督。
弟兄姊妹，當其他的宗教都在告訴人如何求平安！求如意！求順利！求發財時！唯有基督教的信仰很誠實地告訴我們，上帝要考驗我們，要藉著環境考驗我們的信心。當我們通過試驗之後，就要被主使用，最後要得賞賜。
有的人在「困境」中接受考驗，但是，有的人卻在「順境」中接受考驗。許多人都明白在患難中是上帝在考驗我們，但是在順利中也可經歷上帝的考驗。曾經有人說過：在苦難中愛主是不錯的，但若在平靜安舒的環境中還能夠愛主，更是寶貴。
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你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裏來得生命。（約五39～40）
查經不會給你永生。你可以背誦整本聖經，及討論聖經學者的研討課題，卻從未經歷聖經的真理。人喜歡書過於書的原作者，實在令人不可思議。書不會當面質詢你的罪，但作者會。你能漠視書，卻很難拒絕那位想要與你溝通的作者。
耶穌時代的法利賽人以為神喜悅他們對聖經的知識，他們能夠引用又長又複雜的經文，且喜愛背誦經文，常一連好幾個小時地研究神的律法。
宗教領袖知道聖經所說的一切，卻不能把聖經的話語應用在生活上；知道經文的教訓，卻看不到經文所指的彌賽亞；知道規條，卻忽略了救主。
耶穌強烈譴責他們，因為他們雖知律法，卻不認識神。他們以自己的聖經知識為傲，卻拒絕邀請去認識神的兒子。他們沉迷於自己的宗教系統，拒絕讓神的兒子改變自己的生命。
不要讓自己沉迷於“宗教”而忽略了基督。你能夠想像自己明知神對你此生所有的應許，卻埋頭做其他的事？你可能正要轉向追求那些替代品。那些替代品也不見得是壞事，它們可能包括在教會事奉、做好事，或者讀幾本屬靈書籍。
沒有任何基督教活動，可以替代你與耶穌的關係。腓三8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；當使徒保羅把自己所做的每一件「好事」與認識耶穌比較，他把那些好事當作「糞土、廢物」。