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路 6:42你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」
神造人時，都給每一個不同的靈氣，或許我們稱之為「命定、應許」，因此每個個體均有其獨特之思想、背景、態度、個性、行為模式及價值觀。又因人類是群居的社會型態，所以經常會有近距離的接觸，也就會發生摩擦衝撞，也會發生好感與愛情。然而人際關係對每個人的情緒、生活、工作有很大的影響，甚至對群體的氣氛、溝通、運作、效率及個人與群體之關係均有極大的影響。
人類間的交往過程，藉由思想、情感、行為的表現而產生互動。而這互動就產生了吸引、合作、排拒、競爭、服從、領導等關係，這些關係就稱之為「人際關係」。它是人類建構成為一群體社會的潤滑劑及黏著劑，它是社會建構的基本需求，也是促使社會進步的一項重要動力。
但經常因為使用「人際關係」失當，而使彼此甚至群體或種族之間，產生尖銳的對立。為什麼？因為我們經常不了解對方，甚至也不了解自己。只見到對方的不好，卻忘記原來我們自己也好不到哪裡，甚至更糟糕。
有句格言說：「別人對我們瞭解，僅止於我們自我瞭解的程度，在我們希望別人關心我們以前，我們必須與自己有一種關心的關係。」人際關係可以幫助我們自我瞭解，人際關係可達到自我實踐與肯定。人際關係可用以檢定社會心理是否健康。
鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。（箴言27:17)
因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀中間隔斷的牆。（弗2:14)
求主幫助，讓我們在輕易看到別人眼中的刺時，先不要批評別人，不讓話輕易出口。先讓自己檢討與反省，我是否也同樣犯這樣的錯。相信在反省的時候，聖靈會帶來當說的規勸話語，甚至不須你出口，以自己的行為(愛的包容)，就可以讓對方明白自己的錯誤在哪裡。
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「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去，祂必不撇下你，也不丟棄你。」（申命記31:6）
親愛的弟兄姊妹，讓我們帶著感恩的心，來到耶和華神面前默想：為什麼我們可以剛強壯膽？我經歷過上帝與我同去的應許嗎？
我是否深信神必與我同在，必不撇下我，也必不丟棄我？我對主的信任有多少？我要如何求神堅固我對祂的信心與倚靠？
感謝主！祂一再地告訴我們祂與我們的同在，對我們的看顧。願主賜福你，使你因著深信而深深地倚靠耶和華而得力量，阿們！
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民20:11 摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。20:12 耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖， 所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」20:13 這水名叫米利巴水（米利巴就是爭鬧的意思），是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。
當摩西和以色列人在一起，看他們是那麼硬心，信心軟弱又常發怨言。這使摩西失去耐性，對他們發脾氣。甚至被激怒時，也都做下神所不喜悅的事情。每當摩西想要憑著一己之力，來幫助以色列百姓時，都付上極大的代價。而這次魯莽地行動代價，是永不得進入應許之地（民二十12）。
磐石出水，是預表耶穌是我們的磐石，是要來救贖我們的，祂是活水泉，祂道成肉身，是神差派來了，是神主權的彰顯。而摩西以怒氣擊打盤石，而且擊打二次，這是摩西的錯誤，因他的作為是有蒙混百姓，好像是他的能力使磐石出水一般。
我們在服事的事工上，是否也經常如此？經常偷竊神的榮耀！？求主赦免，讓我們由內心發出真心服事的熱忱，將一切的榮耀，歸給萬王之王，萬主之主。
猶太人為何不信耶穌 (一)
作者-金燈台 02-04
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2千多年前，基督為世人來到地上，取名為耶穌Yehoshua(音同約書亞)，有耶和華拯救的意思。聖經提到救恩從猶太人而出，幾千年下來，隨著門徒佳美的腳蹤，基督教信仰已從歐洲繞了將近一圈傳到亞洲，但，為何猶太人到如今仍無法接受耶穌就是彌賽亞?甚至對耶穌的名仍感到反感?實在需要從幾個方向了解。
歷史無法改寫 基督徒需有文化同理心
在西元325年至395年之間，基督教漸漸轉型成為東羅馬帝國的國教，當時皇帝君士坦丁為讓更多外邦人能接受基督教信仰，以投機取巧的方式，選在12月25日太陽神宙斯的生日，將原本希伯來語發音的耶穌的名Yehoshua的Ye，以希臘語發音的神Je後面加上宙斯的讀音Zeus，而形成普遍發耶穌JESUS的音。
當十字軍東征時，耶路撒冷受到以基督徒為名的軍隊入侵時，猶太人對基督徒感到害怕，當知道JESUS的名字由來，居然與外邦宙斯連結在一起，更對此名字感到反感。直到至今，若有人跟猶太人提到JESUS時，便離去不願多談。
愛以色列之家/聖地研究學者～卓牧師表示，雖然我們知道講JESUS時，那個對象是指耶穌而非宙斯，但猶太人不明白，若有人跟猶太人提到Yehoshua的名，則他們會願意進去談論下去，那是因為他們認為你了解猶太人的文化背景。這就好比外邦人一直對基督徒說別神的名，我們同樣會感到不自在，那是同理心，基督徒須要認清並突破這點。
猶太人為何不信耶穌 (二)
作者-金燈台 02-05
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彌賽亞擁有君王、祭司及先知身分，耶穌只是祭司及先知? 猶太人對彌賽亞的要求是：要成為國家的君王，要有軍權，其二必須是祭司的身分，才能成為領導者，其三必須是先知，才能成為神的代言者，作為神人之間的橋樑。
但基督徒要求的是耶和華拯救，使無罪變為無罪，講的是道德的提升，在聖經中，猶太人問耶穌說五福是甚麼，但耶穌將此標準提升到八福，那是將世俗提升道屬靈界的。所以基督徒對彌賽亞的觀點與標準是和猶太教徒不相同的。
約5:18 所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱 神為他的父，將自己和 神當作平等。:24 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」:25 他們就問他說：「你是誰？」耶穌對他們說：「就是我從起初所告訴你們的。:26 我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裡所聽見的，我就傳給世人。」:27 他們不明白耶穌是指著父說的。:28 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。
主耶穌知道祂從父神領受的旨意，是要建立屬神的天國的概念，不是要在地上建立屬世的國度。祂要把猶太人對人的期望，能將他們帶離羅馬人的統治，建立自己完全獨立的國家，這樣的夢想轉化成為屬靈的”國家”～天上的國度(路十七21)。惟有神掌權，有神的名居住的地方，才能有真正的公義及和平。
猶太人為何不信耶穌 (三)
作者-金燈台 02-06
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耶穌推動屬靈的敬虔主義
耶穌的宣教影響到既有的權力機構的經濟活動，如在聖殿兌換的「聖殿幣」的人，他們欺負這些從外地來聖殿獻計的猶僑，把他們在外地的錢幣幣值貶低，低價收買高價售出，以換取暴利。耶穌就是要打破這種的不公不義。
約2:13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。:14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，:15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，:16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」:17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」
某些猶太人，他們自認為才高八斗，高人一等，就經常拿613條誡命，在找別人眼中的刺，如安息日為什麼去做救人工作，為什麼吃飯不洗手…。這些文士、法利賽人永遠看不到自己眼中的刺。
許多人看見有人受到不公平的欺負，卻不會「見義勇為」，反而只會做壁上觀。這都是自掃門前雪不管他人瓦上霜的自私行為，一個真正主耶穌的跟隨者，行出主耶穌的腳步，做出雪中送炭的行為，在小事上忠心，神必將大事交託給你。但願我們能真正體會主耶穌的教導，並且遵行祂的旨意，行出有耶穌基督馨香之氣的樣式，來榮耀主的名。
猶太人為何不信耶穌 (四)
作者-金燈台 02-07
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耶穌推動屬靈的聖潔運動 亞那 (23/22 BC – 66 AD)
大希律之子亞基老在6AD，被羅馬政府剝奪王位之後，猶太成為羅馬的一省。亞那為猶太設省之後，羅馬政府所任命的首任大祭司 (6-15 AD)。十年後，亞那 (36歲) 因執行羅馬政府所未授權的死刑，被解除職務，但他五個兒子和女婿該亞法相繼擔任傀儡大祭司，受他幕後指揮。直到66 AD，猶太發生叛亂，他因主張和羅馬政府媾和，而被刺身亡。
路加福音16章財主和拉撒路的比喻，財主有可能是暗指錦衣玉食的該亞法，他的父家就是亞那家，五個兄弟就是亞那的五個兒子。後來馬大、馬利亞的兄弟拉撒路從死裡復活，這幫人不僅不信，還打算殺了拉撒路 (約12:10)該亞法：18-36 AD擔任大祭司，主張殺害耶穌，後來定耶穌的罪，也威脅彼得和約翰不得傳道。
主耶穌在公生涯當中，大力的宣揚「洗禮、潔淨」的運動。當時在耶路撒冷，凡要進入聖殿獻祭的祭司或利未人，都會被要求要在潔淨池淨身後方可進入聖殿服侍。近代考古學家，在聖殿附近許多聖經時期的貴族家庭裏面都有發現「淨身池」。或許他們也有對外開放給遠地的朝聖客而加以收費。而當主耶穌與施洗約翰主張可以在約旦河受洗，可能就觸犯了貴族集團，而導致他們派出探子到曠野去看他們的施洗，要找出他們違背律法的地方來加以定罪。
猶太人為何不信耶穌 (五)
作者-金燈台 02-08
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人都有「宗教信仰」的需求，因為當遇見困難無法自行解決時，都會向外尋求幫助，以度過難關。去尋求這位有能力的人，對於需求者他就如同「彌賽亞」一樣。彌賽亞在希伯來語中最初的意思是受膏者，指的是上帝所選中的人，具有特殊的權力。猶太教也用這個詞來指出自大衛家系的拯救者，在先知以賽亞之後，由於他們多次被異族侵略，甚至被擄到異地去當奴隸，因此他們心中急切的盼望著，由這位被揀選者帶領以色列國恢復大衛統治時期的輝煌盛世。
當社會或國家當中，有了許多的不公平、不公義的事情的時候，就會產生了社會階級明顯差別及分裂，甚至貧窮、絕望、邪惡等。在一時無法解決時，且拖延時日後，人們的內心深就會產生一種期盼，希望有一位能人脫穎而出來拯救他們脫離這樣的生活。而且這種期盼的能量會越積越多，越積越強。
在人類的歷史當中就有多次這種狀況，當在某一時機成熟點的時候，就會興起一位有一位這種帶著激進性質的人被興起來，如同二戰時期的希特勒。他以政治的手法取得政權以後，再以軍事手段強取豪奪鄰近的國家，最終陷整的國家於不義之中，終至羞愧自殺下場。
從過去許多歷史事件當中，我們知道，無人能以政治或軍事手段來維持公義和平的社會。唯獨以神的法則，以愛為出發點，才能將主耶穌的「天國」帶到這個世界來。因此，基督教主張拿撒勒人耶穌就是彌賽亞，而猶太人則予以否認，並仍然期待他們心中的彌賽亞來臨。
猶太人為何不信耶穌 (六)
作者-金燈台 02-09
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要將主耶穌的「天國」帶到這個世界來，真的相當的困難，但神的獨生愛子，是為此而生，祂道成肉身就是要給世人看見父神的旨意，不是要建立屬世的國而是屬靈的國～是存在於人心裡面的國度。是有倫理有道德的社會，是充滿愛心彼此幫助的群體。看似虛幻不存在，但卻是實際可以感受到的屬靈國度，因為只有愛能塗抹一切的仇恨，只有愛能溫暖人的心，也只有愛才能建立公平公義的制度。
其實以色列經過千辛萬苦，甚至犧牲600萬的大屠殺，終究已經於1948年獨立。但因為他們是神的選民，過去因為他們有著許多的屬靈的驕傲，導致吹毛求疵的在律法當中尋求神，甚至以此律法來代替神的地位，導致引起神的憤怒而刑罰這的神所揀選的模範生，(因為神要他們成為世人的表率)。神不偏待人，人犯錯有祂當得的刑罰。亞一3萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。
今天我們基督徒的責任就是要以「愛與和平」的行為來真心的愛他們，為他們禱告，激起猶太人的熱心，讓他們發現我們心裡內住的耶穌～聖靈時，這樣才不辜負主耶穌給我們的大使命。
也因此，我們就需要像猶太人學習他們的妥拉(舊約聖經)涵義，因為這是他們將近四千年的禮儀習俗，要去明白妥拉的屬靈意義，如同使徒保羅一樣，因為這是他們的語言與節期的祝福。所以不要去排斥他們，我們要與他們合而為一，成為一位新造的人。
令人驚豔的大衛城 (一)
作者-金燈台 02-10
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許多的基督徒一想到耶路撒冷，刻板的印相都只有聖殿山上黃金蓋頂的圓頂寺，或是哭牆下禱告的猶太人，幾乎很少人去追尋古早耶路撒冷的起源～大衛城。
起初的大衛城只是在現今耶路撒冷城的南邊的一個小區域，面積也僅有十多畝地，是早先大衛王被撒母耳先知膏抹為以色列的王之後，從自己的族群再由大地區的首都～希伯崙，搬到便雅憫支派的區域，建立起一個屬於全國性的王朝～以色列。
代上11:1 以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。:2 從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華─你的 神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」:3 於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王。大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。:4 大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那時耶布斯人住在那裡。:5 耶布斯人對大衛說：「你決不能進這地方。」然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。:6 大衛說：「誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。」洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥。:7 大衛住在保障裡，所以那保障叫作大衛城。
在這段經文當中提到這四個地名，因為彼此有著脣齒相依的關聯性，也因此後代的人提起這四個名字其中的任何一個時，都會浮起相關的圖像，認為都是耶路撒冷城。
當大衛王攻佔耶布斯後，把這城設立作為以色列整個國家的中心，而且是設立在便雅憫這小支派的屬地上，因此就成為12支派鞏固的中立京城，沒有任何支派會忌妒或要來傾覆它。
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「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」（賽五三4）
2004年印度洋大地震（南亞海嘯）發生於2004-12-26早上七點58分55秒。震央位於印尼蘇門答臘以北的海底。當地地震局測量為芮氏地震規模6.8。也是1900年以來規模第二大的地震，引發海嘯高達十餘公尺，在印度奪去約一萬人性命、斯裏蘭卡四萬餘人遇難，而印尼的死傷人數分別為20萬人、3萬人之多。
「上帝是不是喜歡虐待人，故意躲起來？」。當南亞發生大海嘯時，人們不禁發出如此的存疑。全能的上帝允許災難發生，摧毀脆弱的社會，或許有人想爲上帝辯解。但問題是：在災難中，上帝真的缺席了嗎？但我們看到，即使在死亡和苦難陰影的籠罩下，你仍然能看見上帝的身影。
上帝就在那些爲難民提供救援物資和住所的人們之中，無論他們是個人，還是來自學校、教會、社會團體。當成千上萬的人藉著禱告和金錢向災民伸出援手時，人們就從中看到了上帝的憐憫！
所以，上帝就在我們裏面，尤其是像失去親人這種悲劇發生、叫人心碎的時候。對於人生的苦難問題，我們沒有完全滿意的答案；但我們知道，主一直與我們同在，因爲耶穌說過，他總不撇下我們（希十三5）。耶穌名叫「以馬內利」，意思就是「上帝與我們同在」（太一23）。儘管苦難叫人困惑，但要倚靠上帝，因為祂就在我們身邊，施行祂的旨意。
太十四24 那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。25 夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。26 門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：是個鬼怪！便害怕，喊叫起來。27 耶穌連忙對他們說：你們放心！是我【ANI HU】，不要怕！
人生風暴，團團圍繞，主用慈愛的聲音安慰我們：孩子別怕，我【ANI HU】就在你身邊！當人生風暴來襲時，你就會知道上帝是可靠之錨。
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創32：24 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。25 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。
那與雅各摔跤的人，就是神，這樣，何以那人與雅各摔跤竟然不能勝過他?從下文可知那人並非真正不能勝過他，因爲他只把雅各的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩便扭了，他所以"勝不過他"，乃是不用神的能力，只照著一般人的力量和他摔跤，以訓練雅各應付危難的勇氣，培養他的忍耐與能力。但正當雅各以爲得勝時，他一摸雅各的大腿窩，雅各的大腿窩便扭了。
這使雅各很容易領悟到，他的能力雖然能勝過人中最強的人，也不及神一舉手。他的聰明、計謀、勇氣、能力，雖然能勝過常人，但與神的能力相比，簡直就如同無物。這樣他很容易明白投靠神比較依靠自己是何等不同。所以這向雅各顯現的主，是按照他的計劃來訓練雅各，先給他表現最大的能力、勇氣、忍耐和信心的機會，然後再突然把他扭傷，使他認識自己是如何軟弱，繼而認識神的能力是如何偉大，這是神向雅各顯現的最重要意義。
人若不是從經歷中認識自己的聰明、才幹、能力如何渺小、不可靠，並認識神的大能和信實，是很難叫他不倚靠自己專心倚靠神的。雅各就是一個喜歡用自己手段的人，神在這裏正是針對他的軟弱，使他在這方面深深得著造就。大腿窩被摸扭了，是一個好的屬靈教訓，教導他今後不再憑自己的力量行事，因他已經失去肉體的力量。這就是禱告的真諦，禱告到使自己那喜歡自恃的大"腿"瘸了；禱告到失去依靠肉體的能力，不再在神的旨意上與他"摔跤"；禱告到不再抗拒他的安排，完全順服他，信靠他，這才是成功的禱告。
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創一27 神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。
"形像"應包括外體與內在的心性兩方面。聖經一再以人有神的"形像"作爲人的尊嚴不容侵犯的理由。例如創世紀九章六節說:"凡流人血的，他的血也必被人所流；因爲神造人，是照自己的形像造的"。殺人流血固然應受報應，但在此特提流人血而應受懲治的另一理由是:因神照自己的形像造人。換言之，人代表了神形像之尊嚴，侵害人肉身的生命，就意味著毀壞了神的形像。新約聖經的引用也證明這涵義。
哥林多前書11:7說:"男人本不該蒙著頭，因爲他是神的形像和榮耀。"雅各書3:9-10節說:"我們用舌頭頌贊爲主、爲父的、又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人……這是不應當的。"咒詛人的必懷恨在心，當然是罪。但不應咒詛人的另一個原因是:人是照神的形像造的。所以神照他的形像造人，實有要人代表他的榮耀、尊榮和美善的用意。萬物中只有人是像神的。
神禁止人爲他造像，因神早已爲自己造了一個活的像，就是他所造的人。可惜人因犯罪而失去神的形像，"虧缺了神的榮耀"(羅 3:23)。
現今的基督徒，不要忘記我們已經是在基督裏新造的人(林後 5:17)，我們就是祂的活像。我們內在屬神生命的成長，會在不知不覺中使我們外體的形像也日漸變得善良、仁慈，而有神的美善。所以基督徒應從裏面讓聖靈更新，又在生活上活出神榮耀的形像。這就是我們人生的價值。
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創二7耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
神造萬物，只說有就有。惟獨造人，先用塵土造成形體，然後"將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人。又按創世紀六章二節:"……我的靈就不永遠住在他裏面"，可見，最初造人之後有神的靈住在人裏面，這是一切受造物所沒有的。
在神所造地上的萬物中，只有人承受了神這樣的託付和權柄，請留意:(1)雖有許多動物比人更強壯有力，卻仍要受人管轄。不是強壯力大的就一定掌權，而是神讓人掌權。(2)權柄和責任是分不開的。神不會只給人責任卻不給人權柄，也不會只給人權柄而毋須承擔責任。凡只爭奪權柄而不敢承擔責任的，都與神最初留下的原則相違背。(3)神必賜給他託付的人所需要的智慧。
人的智慧遠超各種高等動物。在創世紀二章十九至二十節裏，神把各種動物帶到亞當跟前，讓他給它們起名字，一方面表明這些動物都歸他管理，另-方面也顯出亞當的確有神所賜的智慧。所以神設立的人，神必在工作中印證他是神所託付的。
人爲萬物之靈，只有人有尋求神的天性，可以與神交通。從最落後的蠻族， 到今日最先 進的文明社會，人始終保持有尋求神的心靈。基督徒領受了神兒子的靈。可以向神呼叫阿爸父(加 4:6)，與神有父子的生命關係， 這實非一切受造物可比，甚至天使也不能比，他們不過是服役的靈，爲蒙受救恩的人效力，因他們沒有非受造之神的生命。基督徒若順從聖靈而在主裏面行事，就必結出生命的果子來(加5:22-23)。
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彼後三17親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。
生活平衡的人有福了，他們比任何人更持久。
夏季奧林匹克運動會中，有一個專案是五項全能運動。五項運動包括手槍射擊、擊劍、騎馬、賽跑及游泳，運動員的目標是要五項皆有卓越表現，而非只擅長於其中一、兩項。
你的生命也是有五個目的的五項全能賽，你必須保持均衡。在使徒行傳第二章，初期教會的信徒已實行這些目的，保羅亦曾在以弗所書第四章解釋這些目的，耶穌更在約翰福音十七章作了榜樣；但是它們都總歸在耶穌的「最大的誡命」及「大使命」裏。
這兩個宣告是神給予你的五個人生目的：
1. 「盡心愛主」——你被造成是爲討神的喜悅，因此你的人生目的是透過敬拜，來愛神。
2. 「愛人如己」——你被塑造是爲了要服事，因此你的人生目的是透過事工，來表達你對人的愛。
3. 「使萬民作主的門徒」——你爲使命而被造，因此你的人生目的是透過傳福音，去分享神的資訊。
4. 「給他們施洗」——你爲神的家而被造，因此你的人生目的是透過與信徒團契相交，來認同祂的教會，帶領他來認識主。
5. 「教訓他們遵守」——神創造你，爲要你像基督，因此你的人生目的是透過門徒訓練，邁向成熟。
◎委身於「大誡命」及「大使命」使你成爲偉大的基督徒。
讓這五個目的保持平衡並非易事。我們都偏重於自己較熱衷的目的，而忽略其他的，教會亦是如此。不過你可以保持生命的平衡，就是藉著加入小組來互相督促，定期對自己的屬靈健康作體檢，藉著生活日誌記錄自己的靈命進程，以及將自己所學傳送給別人。
主啊！求祢堅定我的腳步，養成好習慣，有基督的樣式，來榮耀神。
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徒十三36：大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了，歸到他祖宗那裡，已見朽壞。
這章節像冒著煙的烙印，我的內心被烙上這幾個字：“大衛在他的世代服事了神的旨意。”（David Served God’s Purpose in his generation.）大衛獻上他的一生，完成神給他在世上的使命。我終於明白了神爲何稱大衛爲「合我心意的人」。再沒有任何碑文比這個宣言更偉大！試想你的墓碑上刻著：“你在你的世代服事了神的旨意。”這句話是卓越人生的最終定義。
你以這短暫、有限的方式（在你的世代），完成永恒無限的偉業（神的目的）。這就是目的導向的人生。過去與將來的人都不能在這個世代中服事神的旨意，只有你能。像以斯貼一樣，神造你是爲了「現今的機會」。神仍在尋找合用的人，聖經說：“耶和華的眼目遍察全地，一心歸向祂的，祂必以大能扶助他們。”你是神能用來滿足祂目的的人嗎？你願意在你的世代服事神的旨意嗎？
保羅活出一個目的導向的人生。他說：“我直奔標竿，每一步都帶著目的。”（腓三14）他活著的惟一原因是滿足神對他的目的。他說：“因我活著就是基督，我死了就有益處。” （腓一21）保羅不怕生死，無論怎樣，他要完成神的目的，他不可能輸！
有一天歷史會終結，但永恒卻會延續。克理威廉（William Care）說：「未來的日子像神的應許一樣光明！」當實行你的目的顯得艱困時，不要灰心放棄。記著你得到的獎賞，將永遠長存。聖經說：“我們這至暫至輕的苦楚，要爲我們成就極重無比、永遠的榮耀。”
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「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」弗六18
聖經說：“只要你向我祈求，我就把世上的萬國賜給你。”成熟的基督徒經常爲這世界禱告。找一座地球儀或一張地圖，然後提名爲一些國家禱告。禱告是基督徒向普世宣教最重要的工具，世人可以拒絕我們的愛或我們的資訊，但他們卻抵擋不住我們的禱告。如同洲際導航飛彈，不管是在十尺或是十萬裏外，都可以對準人的心靈禱告。
你應該爲什麽禱告？聖經告訴我們應該爲這些事禱告：見證的機會、說話的勇氣、人能相信、資訊能快速傳播、以及更多的宣教工人。禱告使你與各地的人成爲同工。你也應該爲宣教士和其他在這廣大禾場的福音同工禱告。保羅對他的禱告夥伴說：“你們的禱告便是我們的幫助和支援。”讓我們用「大使命的眼睛」去關心及留意週遭的環境，不管是在職場或鄰居及親朋之間，無論何處有變動或衝突，你可以確定神會利用這些事領人到祂跟前，因爲人在壓力與變動當中最容易接受神。
在澳洲有一位傳道人，常去探望一個患重病的無神論者，雖屢次被咒罵，仍不灰心，繼續去探望，直到他在病危時接受主。當他接受了主之後，他的病漸漸好轉，這位傳道人就建議他寫信給他多年不見的母親，告訴她信主的事。他母親接到了信後，回信說：「你信主是使人快樂的事，但對我並不驚奇，因為我已為你禱告了卅二年。」
為他人代禱，這會擴大你的胸襟、開闊你的視野、增長你的信心、加深你的愛心，使你被一種從未體驗過的喜樂所充滿。或許這便是你生命的轉捩點。
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「這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。」詩一0二：18
這不是一份記錄每天生活事物的日記，而是一份你不要忘記的生命功課記錄。聖經說：“堅守我們所學的真理是非常重要，不然我們便會大意失去。”我們總是記得我們寫下來的，因為文字幫助我們澄清神在我們生命中的作爲。陶道森（Dawson Trotman）曾說：“在你的筆尖下，思想意念會變得清晰。”聖經也記載幾個神吩咐人記錄靈修日誌的例子：“摩西遵照主的指示，把行程記當下來。”幸好摩西順服神的命令，記下以色列人的靈命旅程。他當時若怠惰，我們便無法學到出埃及的人生功課。
新國際版聖經說：「摩西記下他們行程的各種階段。」雖然你的靈命日誌不可能像摩西五經那樣廣被閱讀，卻仍是極爲重要的。你的人生是一趟旅程，旅程是值得記錄的。不要單寫下愉快的經歷，要像大衛，記下你對神的疑惑、恐懼和掙扎。我們最偉大的功課通常源自痛苦的經驗，聖經告訴我們，神把我們的眼淚記在冊子上。神使用困難來完成你人生所有的目的：困難迫使你仰望神，使你與別人有更親密的相交，培養出像基督的品格，提供事奉的機會，也給你寶貴的見證。每一個困難都是神所允許發生，為的事要引導你走向正確的目的地。
在痛苦的經歷中，詩人在詩篇中寫道：“這些事要記下來，傳給後代，好使將來出生的人民可以讚美耶和華。”你有責任保存記錄，向後世的人見證神如何幫助你活出目的導向的人生。這個見證在你離開世界之後，還要繼續說話。
你有責任保存記錄，向後世的人見證神如何幫助你活出目的導向的人生。如果你想繼續成長，最好的辦法是將你所學到的傳揚出去。”祝福別人的，必蒙祝福；幫助別人的，必得幫助。”凡將所領悟到的與人分享，神必賞賜更多。
現在你已明白人生的目的，你的責任就是把這資訊傳開去，神正呼召你作祂的使者。
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「我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。」詩一四二2
你或許需要承認，你的生命中曾經感到被騙或失望，因此對神深藏忿怒與怨恨。除非我們足夠成熟，才能瞭解神爲了我們的好處，使用任何發生在我們生命當中的事，否則，我們往往對於自己的外表、背景、未蒙應允的禱告、過去的傷害，以及一些我們想要改變的事，來怨恨神。人往往爲了別人引起的傷害來責怪神；這便造成白威廉（William Backus）所謂的「你與神之間隱藏的嫌隙 」。
怨恨是我們與神爲友最大的障礙。我們心想：「如果神容許這事發生，我爲什麽要與神爲友呢？ 」要解決這一點，當然就是我們必須明白神總是以你的利益爲考慮來行動的；即使這是痛苦的，而且你也不瞭解。釋放你的怨恨，表達自己的感受，是痊愈的第一步。就如同聖經裏許多人所做的，將你真實的感受告訴神。
神用詩篇教導我們率直誠實，那是一本敬拜的指南，充滿激昂、瘋狂，懷疑、害怕、怨恨，以及深切的熱情，也混合著感恩、讚美和信心的宣告；一切所有可能的情緒都記錄其中。當你看到大衛和其他人的情感表白，你就知道神想要你毫不掩飾感受地敬拜祂。你可以像大衛那樣的禱告：「我在祂面前吐露苦情，陳說我一切的患難。因爲我已被擊倒了。」
令人鼓舞的是，神所喜愛的摯友如摩西、大衛、亞伯拉罕和約伯等，都曾經有過疑惑。但是，與其使用一些敬虔的陳腔濫調來掩飾憂懼，他們卻率直地將這些感受坦白公開地說出來。有時候，表達對神的懷疑是與神進到更親密關係的第一步。
怨恨是我們與神爲友的最大障礙，求神娜去我們的苦毒不滿，讓我們能對神發出真誠的讚美。
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雅四17「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」
你知道的越多，神就更期望你能用這知識去幫助別人。知識加添我們的的責任；將主耶穌的聖尊名傳開不單是責任，而是人生最榮幸的特權。試想，若人人都知道主耶穌的聖尊名有大能有大力，世界會變得怎樣地不同。保羅說：“如果你把這些事指示弟兄姊妹，你就是基督耶穌的好僕人。”
我們把所學到的傳揚出去，是爲了彰顯神的榮耀並拓展祂的國度。耶穌被釘十字架的前一夜，祂向天父報告說：“我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。”當主作此禱告時，祂還未爲我們的罪死，那麽祂已成全了什麽「事」呢？這裏所指的是祂爲人贖罪受死之外的事，答案記載在以後的20節的禱文中。
耶穌告訴天父過去三年祂所做的事：預備門徒爲神的旨意而活、幫助他們認識神並愛神（敬拜）、教導他們彼此相愛（團契相交）、給他們話語使他們成長成熟（門徒訓練），作榜樣教他們如何服事（事奉）、差派他們出去傳福音（使命）。主耶穌已作了「目的導向人生-為榮耀神的名」的榜樣，祂也教導人如何去活出來，這就是祂爲神的榮耀所做的「事」。
今天神呼召我們每個人做同樣的事，祂不單要我們活出祂給我們的人生目的，並要我們幫助別人也做同樣的事。神要我們介紹別人認識基督，帶領他們進入團契相交，幫助他們成長成熟並發現他們事奉的崗位，然後差遣他們出去向人傳福音。
這就是榮耀主名的人生！不論你的年齡大小，你今後的生命可以是你人生最美好的日子。
主啊！幫助我們，從今天開始過一個「榮耀主名」的人生。
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「耶穌給他們一個使命：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」可十六15
你有一個選擇：你可以作個世界級的基督徒，或是個屬世界的基督徒。屬世基督徒仰望神基本上是爲了得到個人的滿足；他們已經得救，卻仍以自我爲中心。他們喜歡參加音樂會和內容豐富的研討會，但你不會在宣教會議的場合中遇見他們，因爲他們沒有興趣。他們的禱告專注在自己的需要、祝福和幸福。這是一個以「我爲第一」的信仰：『神如何令我的生活更舒適？』他們想要利用神去達成自己的目的，而不是被神所用去成就祂的目的。
世界級的基督徒正好相反，他們知道蒙拯救是爲服事神和人，被造是爲完成一個使命，他們渴求被委派個人任務，並爲自己能被神所用的這個特權而感到興奮。世界級的基督徒是世上惟一完全充滿生命氣息的人。他們的喜樂、信心和熱情是有感染力的，因爲他們知道他們正在改變世界。每早起來，他們期待神用新的方法使用他們。
神邀請你投入歷史最偉大、最廣泛、最多樣化、和最有意義的目標--建立祂的國度。歷史是祂的故事，神一直在爲永恒建立祂的家；沒有任何事情比這更重要，也沒有任何事物比這更持久。我們從啓示錄得知神的普世宣教必要實現，有一天，「大使命」將成爲「大完工」，到那日，天上將有一大群人「從各國家、各部落、各民族、各語言」來到耶穌基督面前向祂敬拜。作個世界級的基督徒讓你能預嘗些許天堂的滋味。
你想做哪一類的基督徒？世界級的基督徒，或是個屬世界的基督徒。
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「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」約十五15
每一次你信靠神的智慧，並照著祂所說的一切去做時，即使你不明白，卻加深了你與神之間的友情。我們往往不會想到順服是友誼的一個特質，我們覺得那是父母子女或上司下屬之間，而非朋友之間的事。但耶穌清楚地告訴我們，順服是與神親密的條件，祂說：「你們若遵守我的命令，就是我的朋友。」
耶穌稱我們爲「朋友」這字眼，可以譬喻爲宮廷中「君王的朋友」。即使這些親近的同伴享有特權，他們仍受制于君王和祂的命令。我們與神爲友，卻不與祂同等。祂是我們親愛的領袖，我們跟隨祂。
我們順服神不是出於責任、恐懼或被迫，乃是因爲我們愛祂，並且相信祂知道什麽對我們是最好的。我們想要跟隨耶穌基督，因爲我們感謝祂爲我們所做的一切。我們愈緊跟隨祂，與祂的友誼就愈深厚。
不信主的人往往以爲基督徒順服神是出於義務、內疚或害怕被懲罰，其實正好相反。因著我們是被赦免、蒙釋放，我們順服是出於愛，而且我們的順服更給我們帶來極大的喜樂！耶穌說：「正如父親愛我，我愛你們；你們要常生活在我的愛中。你們若遵守我的命令，你們會常生活在我的愛中，正像我遵守我父親的命令，而常在祂的愛中一樣。我告訴你們這些事，爲要使你們得到我的喜樂，讓你們的喜樂滿溢。」
耶穌只是期待我們學像祂對父神做的，耶穌與天父的關係是我們與祂的友誼的榜樣，耶穌做父叫祂做的一切，全部出於愛。真正的友誼是主動而不是被動的。耶穌叫我們去愛，去幫助有需要的人，分享自己所有的，過聖潔的生活，寬恕他人，並領人歸主。當我們心中有愛時，才能促使我們立刻順服。
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「他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。」路二51a
我們時常被挑戰去爲神做「大事」，事實上，神要我們先出於愛的順服而爲祂做卑微的小事時，神會更喜悅我們。這些事也許是一般人不會去注意的事，但神卻會注意，並且視之爲對祂的敬拜。人的一生或許會有一次大好的機運，但是各種小機會卻環繞在我們每天的生活中，即使只是借著一些簡單的行爲，例如說實話、仁慈待人，鼓勵別人，這些都會討神歡喜。神珍惜這些簡單順服祂的行動，過於我們的禱告、讚美和奉獻。聖經說：「你以爲主會喜歡你的燔祭和貢品比你的順服更多嗎？要知道順服比獻祭來得更珍貴。祂願意你聽從祂的命令，比你向祂獻上公羊的脂肪更令祂高興。」
聖經沒有記載耶穌十二歲在耶路撒冷被父母帶回加利利之後的十八年生活，但毫無疑問，祂不斷學習和成長。作為家中的長子，祂要協助約瑟做木匠的工作。約瑟可能在這段期間過世，留下祂來擔起養家的責任。這種平凡人的生活使耶穌能實實在在地瞭解猶太的百姓。
耶穌在三十歲時由施洗約翰爲他施洗，開始祂公開的事工，神從天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」到底耶穌先前那三十年做了什麽，竟能令神喜悅祂？聖經對於那隱藏的三十年沒有任何說明，只有路加福音二章51節有點頭緒：「祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。」三十年時間可用二字作總結：「順服」！！
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「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」林後四18
要善用你在世上的時間，必須經常從永恒的角度去看事物。這樣能使你不至從重要的事物岔開去爲小事浪費精力，並能分辨出緊急的與最重要的事物之間的不同。
許多浪費我們精力的事物，一年後，這些事已變得無關緊要，更談不上有任何永恒價值了。故此，不要讓短暫的事占滿你的生命。耶穌說：“接受我所差派的工作卻不全心全意去做的人，不配進神的國。”保羅提醒我們說：“儘量少理會世界堆在你面前的事物，你們所看見的世界將要過去了。”
你讓哪些事阻礙了你的使命？什麽事妨礙你成爲世界級的基督徒？無論是什麽，放下它們。”我們就當卸下一切重擔，擺脫所有拖延或纏累我們的事。”
耶穌告訴我們「把財富積在天」。該怎麽做？在一段最被人誤解的言論中，耶穌說：“我又告訴你們，要藉著屬世的錢財爲你自己結交朋友，到了沒有錢財的時候，你們可以被迎進永恒的居所裏去。”耶穌的意思不是叫你們用錢去「收買」朋友，而是指你應該用神所給你的金錢領人歸向基督，他們將會成爲你永遠的朋友。當你上天堂時，將得到他們的歡迎和接待，這才是你最佳的投資。
你可能聽過這句話：「你無法帶走任何東西。」但聖經說你可以藉著投資在往那裏的人身上，預先寄過去。「這樣，他們爲自己積存真正的財富在天上，這才是安穩的永恒投資！他們在地上也能活出結果子的基督徒生命。」
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「要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。」代上十六11「你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。」申四29
與神有親密的關係是你的選擇，而不是意外而得。你必須用心尋求。你真的想要這份關係勝於其他一切嗎？這對你有多寶貴？值得你爲之放棄其他的東西嗎？值得你去努力培養所需要的習慣與技巧嗎？
過去你可能曾經對神熱情，但是已經失去那樣的渴望了。這就是老底嘉基督徒的問題，他們失去了起初的愛心。他們做了所有一切對的事，卻是出於義務而不是出於愛。如果你只是機械性地做一些屬靈的行動，就不要訝異神會允許你的生命經歷一些痛苦。痛苦是熱情的燃料，它能增強我們去改變的力量，而這通常是我們所欠缺的。屬靈的前輩說：「痛苦是神的擴音器。」是神將我們從屬靈混沌中喚醒的方法。
你的難處不是責罰，只是慈愛 神的警鐘。祂不是對你生氣，祂乃是爲你瘋狂，祂會用盡一切方法將你帶回來與祂相交。其實，有一個比較容易的方法，可以重新點燃你對神的熱情，那就是從現在就開始求神給你這種愛的關係，並且繼續不斷地求，直到你得到爲止。你可以整天這樣禱告：「親愛的耶穌，遠勝於一切的，我想要能親密地認識祢！」神對於被擄到巴比倫的百姓這樣說：「你們找我，一定找得到；你們若一心追尋我，我保證讓你們找到。」世上沒有其他事物沒有任何事物比與神建立朋友的關係更重要，那是一份持續到永恒的關係。保羅告訴提摩太說：「有些人已失去生命中最重要的事——他們不認識 神！」你錯過了生命中最重要的東西嗎？你現在可以開始行動。
請謹記這是你的抉擇，要與神有多親近，由你決定。
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「耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。」賽四三10
當你成爲信徒時，你也同時成爲神的使者。神要透過你向世界說話。保羅說：「我們在神面前得以使者的身分傳講真理。」你可能覺得自己沒有什麽可以與人分享，但這正是魔鬼企圖令你閉口不言的伎倆。聖經說：「信神的兒子的，就有這見證在他心裏。」
你的生命資訊可分爲四部分：
1. 你的見證：你開始與主建立關係的經過。
2. 人生功課：神教導你最重要的功課。
3. 神聖熱情：你心中最關注的神家的事情。
4. 好消息：得救的資訊。
你的見證是耶穌如何改變你的故事。彼得告訴我們：神選派我們去廣爲祂做工，爲祂向人述說，講述祂怎樣徹底地改變你」。這就是見證的重點——分享個人信主經歷，正如在法庭裏，證人的責任只是講述事情發生經過，並不需要辯護、證實事情真相或作出裁判。耶穌說「你們要作我的見證。」而不是「作我的律師」，祂要你與人分享你的故事。分享你的見證是你在世上使命的重要部分之一，因爲你的見證是獨特的，你若不與人分享，這見證便永遠喪失了。
你或許不是聖經學者，但你是你生命的權威，別人很難與你爭辯你的個人經歷。事實上，個人見證比一篇講道更有果效，因爲未信者視牧師爲「專業推銷員」，而你卻是個「滿意的顧客」，所以你有更高的可信度！個人故事比原則更容易令人感同身受，人們也喜愛聽。故事能抓住人們的注意力，也令人記憶長久。假如你一開始就引述神學家的話，未信者可能會不感興趣，但他們對自己未曾有過的經歷卻有一種天生的好奇！分享的故事能搭起關係的橋梁，讓耶穌從你的心走進他人的心。
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「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」路十27
朋友會關心對方所看重的，當你愈是神的好朋友，你會愈關心祂所關心的事，與祂同樂。保羅是最佳的例子，神的計劃是他的計劃，神的熱愛便是他的熱愛；他說：「我心裹煩亂，因我極爲關顧你們——神的熱愛在我心裏燃點。」大衛也是這樣：「因我爲祢的殿心裏焦急，如同火燒。」
神最看重的是什麽呢？是祂百姓的救贖，祂要祂每個失落的兒女都被找回來！這就是耶穌來到世上所有的原因。神心裏看爲最寶貝的就是祂愛子的死，其次就是當祂的兒女向別人傳揚這個好消息時。要作神的朋友，先決條件就是去關心你身邊神所關心的每一個人，神的朋友會引領別人認識神。當你愈是神的好朋友，你會越關心祂所關心的事。因為你必會渴想與神爲友勝於其他事。
詩篇就充滿這類例子，大衛熱切盼望認識神勝於任何其他事：他使用渴慕、渴想、戀慕、切求等字眼。他懇求神說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裹求問。」他在另一首詩篇中說：「祢永恒的愛比生命寶貴。」
雅各切望神賜福他的生命到一個地步，他一整夜與神摔跤，說：「祢不給我祝福，我就不容祢去。」這個故事最傳奇的地方是，這位全能的神竟讓雅各贏了這場摔跤！神不會因爲我們與祂摔跤而發怒，因爲摔跤使我們與神産生個人的接觸，爲我們與神帶來更親密的關係！同時摔跤也是一個有熱情的活動，當我們對神懷著熱情時，祂便歡喜。
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詩八六11：「耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！」
可悲的是，我們雖遭遇許多事，卻不曾從中習得功課。聖經論到以色列人說：神曾多次拯救他們，但他們仍不從中汲取教訓，直到最終爲他們的罪所滅。」從經驗中學習固然是有智慧，但從他人的經驗中學習則更有智慧。人生實在沒有足夠的時間容我們凡事嘗試，從失敗中學習。我們必須從彼此的人生功課中去學習。聖經說：「經驗豐富的人所提出的警告，對願意領受的人來說，比......純金製成的飾物更有價值。」
我們的神是個熱情的神，祂熱烈地愛一些事物，也激烈的恨惡一些事物。當你和祂的關係愈親密時，祂會將祂所深切關注之事的熱情賜給你，使你成爲祂在世上的代言人。這或許是一份對某問題、某個目的、某個原則、某個群體的熱情。不論是什麽，你會感到有衝動去爲這些事發言並有所貢獻。
你會不自覺地經常談及自己最關心的事。耶穌說：「人心裏所想的，口便說出來。」另一個例子是大衛，他說：「我對神和祂的工作大發熱心，如同火燒。」耶利米也曾說過：「你的話就像火在我心中和骨內焚燒，以致我不能保持緘默。」
神賜與某些人一份神聖的熱情去捍衛某個主張，往往是一個他們曾親身經歷的問題，比如受虐待、惡癮、不孕、憂鬱、疾病或其他種種困難。神給人一份熱情，去爲一群無法爲自己說話的人代言，比如：被墮胎的嬰兒、被迫害的人、貧窮的人、被囚禁的人、受不公平待遇的人、孤苦無助的人、被拒諸公義門外的人等等。聖經充滿這樣的命令，命令我們去維護無助者。